J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

182 – J. Herculano Pires
nada. E apesar disso o pequeno pedaço de fermento de que falava O LOBO DO MAR,
de Jack London, esse fermentozinho que cresceu até o limite possível e agora
murcha e se extingue, ainda se considera importante e capaz de impressionar ,os
outros.
Será o apego à vida, como o do náufrago à sua tábua? O instinto de
conservação a que ele se apega por impulso inconsciente, a lei de inércia mantendo a
constância do ser em meio a todas as contradições?
A visão antropológica das primeiras partes deste livro nos dá uma resposta
a esta questão. Nas coordenadas do tempo e da evolução, o espírito humano
amadureceu para a compreensão de sua realidade íntima, indestrutível, carregada de
potencialidades que o declínio físico não pode afetar. “É estranho — dizia Aristides
Lobo — quando penso na infância e na mocidade vejo que o eu, aquilo que
realmente sou, permaneceu o mesmo através de todas as mudanças da idade”. Esse
pivô do eu, em torno do qual giram as fases etárias como as. nuvens ao redor de uma
torre, sem afetá­la, é a chave do mistério humano. O homem é espírito que se projeta
num corpo animal e dele se serve para a viagem existencial. Nossa consciência de
relação, estrutura mental do imediato, pode manter­se perplexa ante o mistério da
vida, mas a consciência profunda, registro milenar das experiências evolutivas,
guarda o segredo da imortalidade do ser.
A intuição subliminar da nessa natureza espiritual é o que sustenta a nossa
fé na invulnerabilidade ôntica. O ser é o que é e nada o pode afetar e modificar, e
muito menos destruir. Por isso, o materialista mais convicto da sua inutilidade como
criatura mortal, sofre e luta pelos seus princípios, na certeza íntima e absurda de que
esse é o seu dever. Ser fiel a si mesmo é a obrigação interior que ele cumpre na
infidelidade negativa da sua ideia supraliminar do nada, porque a consciência
profunda, não deixa extinguir­se em seu íntimo a chama da sua própria verdade. O
orgulho aparentemente contraditório do homem derrotado suga a sua seiva nas
profundezas do ser que ele é e não pode deixar de ser. Essa conflitiva dialética do ser
e do não­ser define a tragédia humana e a angústia existencial do homem. Se ele não
suporta o peso do conflito e se atira na fuga do suicídio, a dolorosa experiência não
deixa de ser experiência, forma de comprovação trágica da sua verdade íntima, que
lhe mostrará na dimensão espiritual da vida a necessidade de reajustar a sua
existência exterior à sua realidade ôntica, equilibrar a sua mente de relação e seus
conflitos passageiros com a sua consciência profunda e a realidade indestrutível da
sua natureza espiritual. A unidade do ser prevalece no tempo, pois a consciência
imediata se funde, na essência de suas aquisições reencarnatórias, no final de cada
existência, cem o acervo global da consciência profunda.
A condição humana é purgatorial. A Terra é o Purgatório que os teólogos
intuíram mas não souberam localizar. Mas não se purgam os pecados da
classificação religiosa e sim os resíduos naturais da evolução. O corpo e a alma do