J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

18 – J. Herculano Pires
se desenvolve, assim, a partir do reino mineral até o humano ou hominal. Cada uma
dessas fases é ligada à outra por uma interfase, em que os elementos de adoração se
misturam. E os resíduos das várias fases, desde a litolátrica, permanecem ainda nos
sistemas religiosos da atualidade. O homem carrega consigo as suas heranças,
através do tempo. Se encararmos todo esse processo dentro apenas da teoria do
antropomorfismo, ou mesmo do animismo, será difícil ou impossível explicar a sua
persistência nas fases superiores do desenvolvimento humano. Porque o natural, e
até mesmo o dialético, no desenvolvimento, é o homem libertar­se progressivamente
daquilo que o ajudou numa fase e o atrapalha em outra. A persistência do
antropomorfismo e do animismo, nas próprias elites culturais da atualidade,
demonstra que neles havia alguma coisa além da simples projeção do homem nas
coisas. Essa “alguma coisa”, como já vimos, é a presença dos “agentes espirituais”
atuando incessantemente sobre o homem e as comunidades humanas, em todas as
fases da pré­história e da história.
Kardec dedicou o segundo capítulo da terceira parte de O LIVRO DOS
ESPÍRITOS à Lei da Adoração. Os Espíritos Superiores, que o ajudaram
mediunicamente na elaboração do livro, ensinaram­lhe que “a adoração é o resultado
de um sentimento inato no homem”, como o sentimento da existência da divindade.
Acrescentaram que ela faz parte da lei natural, ou seja, do conjunto de forças
naturais que constituem o mundo, ao qual o homem naturalmente pertence. A seguir,
mostraram como a lei de adoração se desenvolve nas sociedades humanas, a partir
da adoração exterior de objetos materiais, até atingir aquela fase superior que
definiram com estas palavras: “A verdadeira adoração é a do coração”. Já vimos,
anteriormente, que esses ensinamentos espirituais concordam com a interpretação
antropológica de Murphy e Rodolfe Otto, de que o antropomorfismo é uma forma de
“adoração rudimentar”.
Lembremos ainda, para evitar confusões, que os Espíritos não falavam a
Kardec por meio de visões ou de outras formas místicas de revelação. Quando
dizemos que os Espíritos Superiores ajudaram Kardec a elaborar O LIVRO DOS
ESPÍRITOS, os chamados “homens cultos” costumam torcer o nariz, lembrando que
também a Bíblia, os Evangelhos e o Alcorão foram ditados por Deus ou por
Espíritos. Acontece, porém, que as antigas escrituras pertencem às fases do
mediunismo empírico, enquanto a codificação espírita pertence à fase da
mediunidade positiva. Os Espíritos Superiores (superiores em conhecimento e
refinamento espiritual, precisamente como os homens superiores), conversavam com
Kardec e o auxiliavam através da prática mediúnica. Quer dizer: através de
comunicações mediúnicas sujeitas a controle, e não de revelações místicas, aceitas
de maneira emotiva. Por outro lado, quando acentuamos a natureza racional do
Espiritismo, não negamos o valor do sentimento. O velho debate filosófico entre
razão e sentimento, traduzido no plano religioso pelo dualismo de razão e fé,