J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

174 – J. Herculano Pires
CAPÍTULO II
AS LEIS DA MEDIUNIDADE
1 – As condições da Ciência
O Espiritismo foi acusado, desde o seu aparecimento, de não ter condições
científicas. O objeto de suas pesquisas era ilusório. Os métodos que adotava eram
ineficientes. A repetição necessária dos fenômenos era impossível. Kardec não se
interessava pelas leis dos fenômenos, que na verdade não eram fenômenos e não
estavam sujeitos a leis de espécie alguma, Os Espíritos, como os deuses mitológicos,
eram figurações evanescentes, sem nenhuma consistência possível. Avesso à
realidade física, o Espiritismo nada tinha a acrescentar ao mundo sensorial, não
revelava nem estudava nenhum aspecto novo da matéria. Tratava­se apenas de uma
ressurreição das velhas superstições da Antiguidade, que a Ciência tinha por dever
destruir para sempre. Atravessando os limites do real, invadia as regiões do inefável
pitagórico, onde a razão nem sequer podia discernir coisa alguma. Kardec
trapaceava para criar urna religião de aparência científica. Seu objetivo só podia ser
a criação de uma nova igreja, da qual certamente se tornaria o Papa. A presença de
Deus na sua estrutura pretensamente científica não podia iludir a ninguém. Deus era
objeto da Teologia, cuja área sagrada Kardec invadia atrevidamente. Só restava ao
mundo moderno repelir de maneira definitiva a intromissão desse corpo estranho e
nebuloso no campo racional da Ciência.
Não obstante, Kardec insistia. E explicava reiteradamente que o objeto da
Ciência Espírita era a própria essência do homem, que se podia atingir através da
sua manifestação (o fenômeno), que estes, pela sua própria natureza, eram acessíveis
à pesquisa científica e que a sua repetição, como a de todos os fenômenos, dependia
apenas da conjugação dos elementos necessários, como se faz numa reação química.
Lembrava que esses fenômenos eram naturais, existiam desde todos os tempos,
repetindo­se indefinidamente através dos milênios. Como fenômenos naturais,
tinham as suas leis, que o Espiritismo descobria através da experiência e da
pesquisa, provocando­os e analisando­os. Enquadrava o Espiritismo no campo da
Psicologia. E dava início à Psicologia Experimental, sem o engano de servir­se de
métodos físicos ou biológicos, pois afirmava que o método devia ser adequado ao
objeta. Por isso, criava o seu próprio método. Na REVISTA ESPÍRITA, seu órgão
de difusão e debates, inscrevia sob o título: “Revista de estudos psicológicos”.
Quanto às superstições, lembrava que a função da Ciência era precisamente de