J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

16 – J. Herculano Pires
revelaram essa pretensa sucessão dos fatos, e assevera. “A verdade, pelo contrário, é
que essas duas concepções aparecem sempre associadas”. Uma das provas está nas
próprias conclusões de Freedom Long, onde vemos os espíritos operarem através de
mana, ou seja, servindo­se dessa força. A coexistência das duas concepções, a da
força misteriosa e a dos espíritos, impõe­se também diante da multiplicidade dos
fenômenos mediúnicos no meio primitivo, onde, como acentua Bozzano, a presença
de “agentes espirituais” se impunha, de maneira positiva. Vemos, assim, que as
superstições dos selvagens, as suas práticas mágicas, não eram nem podiam ser de
natureza abstrata, imaginária. Decorriam, como tudo na vida primitiva, de realidades
positivas e de fatos concretos, conhecidos naturalmente dos selvagens, como sempre
foram e são conhecidos dos homens civilizados, em todas as épocas e em todas as
latitudes da terra. Somente nos momentos de grande refinamento intelectual, quando
os homens constroem o seu mundo próprio, de abstrações mentais, e se encastelam
nas suas tentativas de explicação racional das coisas, é que essas realidades passam a
ser negadas, por uma reduzida elite. O materialismo é, portanto, uma espécie de flor
de estufa, artificial, cultivada em compartimentos de vidro, que isolam a mente da
realidade complexa da natureza. O aparecimento desses dois fatos espirituais no
horizonte primitivo — a ação de uma força misteriosa e a ação de entidades
espirituais — deve ser considerado, entretanto, juntamente com o problema do
antropomorfismo.
De uma posição positivista, como a que Bozzano assumia, antes de se
tomar espírita, esses dois fatos se explicariam pelo próprio antropomorfismo. De
uma posição espírita, entretanto, tal explicação se toma insuficiente. Porque o
antropomorfismo é a característica psíquica do mundo primitivo, a maneira
rudimentar de interpretação da natureza pelo homem. Reduzir todo o processo da
vida primitiva a esse psiquismo nascente, limitá­lo apenas à mente embrionária de
criaturas semi­animais, é um simplismo que o Espiritismo rejeita.
3 – Da litolatria ao politeísmo mitológico
O antropomorfismo é uma espécie de fase preparatória do animismo. A fase
em que o homem primitivo ainda não desenvolveu suficientemente o seu psiquismo,
e em que interpreta todas as coisas em termos exclusivamente humanos. Quer dizer,
aplica ao exterior as noções rudimentares que possui da natureza humana, dando
forma humana aos elementos naturais.
Podíamos aplicar­lhe o principio de Protágoras, o sofista: “O homem é a
medida de todas as coisas”. Mas uma medida por assim dizer afetiva, sem o controle
da razão. É pelo sentimento, e não pelo raciocínio, que o homem primitivo humaniza
o mundo.