J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

141 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Deus, de seus atributos e de suas relações com o mundo e o homem”. Nessa acepção
filosófica é que ela nos interessa, do ponto de vista espírita, e que dela não podemos
prescindir, para um conhecimento geral da doutrina.
Já vimos que O LIVRO DOS ESPÍRITOS começa pela definição de Deus, e
portanto como um tratado teológico. Sua primeira pergunta é esta: “O que é Deus?”
E a primeira resposta dada pelos Espíritos está formulada como, a pedra angular da
teologia espírita: “Deus é a inteligência Suprema, causa primária de todas as coisas”.
Todo o primeiro capítulo do livro básico do Espiritismo é dedicado ao estudo de
Deus. Um capítulo teológico, portanto. Mas não ficamos nisso. A teologia espírita se
estende por toda a codificação. E nem poderia ser de outra maneira, uma vez que o
Espiritismo, na sua condição de filosofia espiritualista, tem por fundamento a
existência de Deus e suas relações com o homem. Após a afirmação da existência, o
LIVRO DOS ESPÍRITOS trata do problema dos atributos de Deus. A seguir, das
relações de Deus com o mundo e com os homens. Esse problema das relações vai
ser amplamente desenvolvido por Kardec, não só na continuidade do livro básico,
mas também nas demais obras da Codificação.
Há alguns livros escritos especialmente para esclarecer o assunto, como O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, A GÊNESE, OS MILAGRES E AS
PREDIÇÕES e O CÉU E O INFERNO. Livros teológicos, no pleno sentido da
definição de Lalande, que nos dão toda a estrutura de uma teologia racional, abrindo
perspectivas para desenvolvimentos em várias direções: o estudo da concepção de
Deus através dos tempos; das relações dessa concepção com a moral; do
desenvolvimento do ateísmo e do sentimento religioso no mundo moderno; das
possibilidades espíritas da compreensão de Deus e do desenvolvimento da mística
espírita, ou seja, da experiência psicológica da prece e do consequente
desenvolvimento do sentimento de Deus entre os espíritas; dos atributos de Deus em
relação com o processo evolutivo; e assim por diante.
Vemos, pela simples citação dessas possibilidades, que dois problemas
fundamentais da teologia clássica foram postos de lado: o da natureza de Deus e o
da Criação do Mundo. Realmente, esses problemas são considerados pelo
Espiritismo como limítrofes do incognoscível. Nesse ponto, aliás, o Espiritismo
coincide com a posição de Espinosa, para quem Deus possuía dois atributos que
conhecemos: o espírito e a matéria, e muitos outros que escapam às nossas
possibilidades de conhecimento.
Mas não é por não tratarmos desses problemas que podemos negar a
existência de uma teologia espírita, racional, e livre do espírito de sistema, como
afirmava Kardec, a respeito da filosofia espírita. A teologia espírita é, portanto, a
parte da doutrina que trata de Deus, que procura estudá­lo, dentro das limitações da
nossa capacidade cognitiva. Começa com um axioma: a existência de Deus. Mas
este axioma se evidencia de maneira matemática, por uma sequência lógica que