J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

14 – J. Herculano Pires
elaborada, com base na análise dos fenômenos mediúnicos e graças aos
esclarecimentos que os Espíritos lhe forneceram, a respeito dos problemas da vida e
da morte. As práticas do chamado “sincretismo religioso afro­brasileiro”, por
exemplo, não são espíritas. O sincretismo religioso é um fenômeno sociológico
natural. O Espiritismo é uma doutrina. Defrontamo­nos, neste ponto, com uma
complexidade que também tem dado margem a confusões. Os fatos mediúnicos são
fatos espíritas, assim chamados pelo próprio Kardec, mas não são Espiritismo.
Porque o Espiritismo se serve dos fatos mediúnicos como de uma matéria­prima,
para a elaboração de seus princípios, ou como de uma força natural, que aproveita de
maneira racional. Exatamente como a hidráulica se serve das quedas d’água ou do
curso dos rios para a produção de energia.
Esclarecidos estes pontos; podemos passar à análise dos fenômenos
mediúnicos no horizonte tribal.
2 – Origem sensória da crença na sobrevivência
Bozzano apóia­se especialmente nas pesquisas do antropólogo Andrew
Lang e do etnólogo Max Freedom Long, realizadas entre as tribos da Polinésia, para
mostrar a existência dos fenômenos espíritas no horizonte tribal. Serve­se também
de outras fontes, não esquecendo os estudos de seu mestre Herbert Spencer. Andrew
Lang é o autor da tese espírita da origem mediúnica da religião, tese que lançou em
seu livro THE MAKING OF RELIGION. Bozzano esposa essa tese e procura
esclarecê­la, confrontando­a com a tese spenceriana, na qual encontra, aliás, os
germes da explicação espírita do problema. A primeira afirmação de Bozzano é a da
universalidade da crença na sobrevivência. Vejamos como ele inicia o seu estudo:
“Se consultamos as obras dos mais eminentes antropólogos e sociólogos, notamos
que todos concordam em reconhecer que a crença na sobrevivência do espírito
humano se mostra universal”.
Esse fato é confirmado por várias citações textuais. A seguir, Bozzano
analisa as explicações que lhe dão os sociólogos e antropólogos, para concluir pela
inoperância das mesmas. Somente Spencer encontra intuições seguras, que são mais
tarde desenvolvidas por Lang. Este realizou um trabalho de análise comparada dos
fenômenos do mediunismo primitivo com as experiências metapsíquicas, concluindo
pela realidade daqueles fenômenos, que constituem a base concreta da crença na
sobrevivência. O primeiro fato concreto a surgir no horizonte primitivo, no tocante a
esse problema, é o da existência de uma força misteriosa que impregna ou imanta
objetos e coisas, podendo atuar sobre criaturas humanas. É a força conhecida pelos
nomes polinésicos de mana e orenda. Considerada em geral como imaginária, essa
força produz os mais estranhos fenômenos. Bozzano lembra a resposta de Marcel