J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

138 – J. Herculano Pires
material que este se apresente, desde que praticada com sinceridade, corresponde a
uma necessidade evolutiva dos espíritos a ela afeiçoados. Negar a esses Espíritos a
possibilidade de praticarem a adoração exterior seria tão prejudicial, quanto admitir
que os Espíritos que já superaram essa fase continuassem apegados a cultos
materiais. A cada qual, segundo as suas condições evolutivas.
O princípio da tolerância substitui, portanto, no Espiritismo, o sistema de
intolerância que marca estranhamente a tradição religiosa. As religiões, pregando o
amor, promoveram a discórdia. Ainda hoje podemos sentir a agressividade do
chamado espírito­religioso, na intolerância fanática das condenações religiosas. Por
isso, Kardec, esclareceu, em O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, que o
princípio religioso da doutrina não era o de salvação pela fé, e nem mesmo pela
verdade, mas pela caridade. A fé é sempre interpretada de maneira particular, como
a dogmática de determinada igreja a apresenta. A verdade é sempre condicionada às
interpretações sectárias. Mas a caridade, no seu mais amplo sentido, como a fórmula
do amor ao próximo ensinada pelo Cristo, supera todas as limitações formais. A
salvação espírita não está na adesão a princípios e sistemas, mas na prática do amor.
2 – Panteísmo espírita
Uma das acusações constantemente formuladas ao Espiritismo pelos
religiosos, e particularmente pelos teólogos, é a de panteísmo. Segundo afirmam, de
modo geral, o Espiritismo seria uma concepção materialista do mundo, por
confundir o Criador com a Criação. Já vimos que essa acusação é infundada. Ao
tratar da Filosofia Espírita, verificamos que a cosmologia e a cosmogonia
doutrinárias não permitem essa confusão. Anteriormente, verificamos que o próprio
Kardec dedicou um capítulo ao problema, em O LIVRO DOS ESPÍRITOS,
esclarecendo a posição do Espiritismo. Não obstante, convém analisarmos alguns
aspectos da questão, para melhor definirmos o nosso pensamento a respeito.
Segundo a etimologia, e de acordo com o emprego tradicional do termo,
panteísmo é uma concepção monista do mundo, que pode ser traduzida na
expressão: tudo é Deus. Espinosa foi o sistematizador filosófico dessa concepção.
Deus é a realidade única, da qual todas as coisas não são mais do que emanações.
Mas existe o chamado panteísmo materialista, não obstante a contradição dos
termos. Segundo a concepção de D'Holbach, por exemplo, a realidade primária é o
Mundo, e Deus é a suma do Mundo, ou seja, o resultado do conjunto de leis
universais. Com razão se diz que não se trata propriamente de panteísmo, apesar do
emprego tradicional da classificação.
Essas duas formas de panteísmo são rejeitadas pelo Espiritismo. Kardec
argumenta, no comentário ao item 16 de O LIVRO DOS ESPÍRITOS, que não