J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

137 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Primeiro, no sentido de fornecer às religiões, entrincheiradas em seus
dogmas de fé, as armas racionais de que necessitam, para enfrentar o racionalismo
materialista, e especialmente as armas experimentais, com que sustentar os seus
princípios espirituais diante das ciências. Depois, no sentido de que o Espiritismo
não é nem pretende ser uma religião social, pelo que não disputa um lugar entre as
igrejas e as seitas, mas quer apenas ajudar as religiões a completarem a sua obra de
espiritualização do mundo. A finalidade das religiões é arrancar o homem da
animalidade e levá­lo à moralidade. O Espiritismo vem contribuir para que essa
finalidade seja atingida. Nisto se repete e se confirma o que o Cristo declarou, a
propósito de sua própria missão, ao dizer que não vinha revogar a lei e os profetas,
mas dar­lhes cumprimento.
Como desenvolvimento natural do Cristianismo, o Espiritismo prossegue
nesse mesmo rumo. Sua finalidade não é combater, contrariar, negar. ou destruir as
religiões, mas auxiliá­las. Para auxiliá­las, porém, não pode o Espiritismo endossar
os seus erros, o seu apego aos formalismos religiosos, a sua aderência às
circunstâncias. Porque tudo isso diminui e enfraquece as religiões, expondo­as ao
perigo do fracasso, diante das próprias leis evolutivas, que impulsionam o homem
para além das suas convenções circunstanciais. O Espiritismo, assim, não condena
as religiões. Considera que todas elas são boas — o que é sempre contestado com
violência pelo espírito de sectarismo — mas pretende que, para continuarem boas,
não estacionem nos estágios inferiores, já superados pela evolução 'humana.
Justamente por isso, o Espiritismo se apresenta, aos espíritos formalistas e sectários,
como um adversário perigoso, que parece querer infiltrar­se nas estruturas religiosas
e miná­las, para destruí­las. Era o que parecia o Cristianismo primitivo, para os
judeus, gregos e romanos. Não obstante, os ensinos de Jesus não visavam à
destruição, mas ao esclarecimento e à libertação do pensamento religioso da época.
Podem alegar os religiosos atuais que os espíritas os combatem, às vezes
com violência. O mesmo faziam os cristãos primitivos, em relação às religiões
antigas. Mas essa atitude agressiva não decorre dos princípios doutrinários, e sim
das circunstâncias sociais em que se encontram os inovadores, diante da tradição.
Por outro lado, é preciso considerar que a agressividade das religiões para com o
Espiritismo é uma constante histórica, determinada pela própria natureza social das
religiões organizadas ou positivas. Nada mais compreensível que o revide dos
espíritas, quando ainda não suficientemente integrados nos seus próprios princípios.
No capítulo segundo da terceira parte de O LIVRO DOS ESPÍRITOS, item
653, temos a explicação e a justificação da existência das religiões formalistas.
Kardec estuda, através de perguntas aos Espíritos, a lei de adoração, que é o
fundamento e a razão de ser de todo o processo religioso. Desse diálogo resulta a
posição espírita bem definida: “A verdadeira adoração é a do coração”. Não
obstante, a adoração exterior, através do culto religioso, por mais complicado e