J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

131 – O ESPÍRITO E O TEMPO
segundo a sua própria determinação. Existe, pois, uma dialética do determinismo,
que é ao mesmo tempo a dialética da liberdade. Podemos colocar assim o problema:
há um determinismo subjetivo, que é o da vontade do homem, e um determinismo
objetivo, que é o das condições de sua própria existência. Da oposição constante
dessas duas vontades, a do homem e a das coisas, resulta a liberdade­relativa da sua
possibilidade de opção e ação. O item 844 de O LIVRO DOS ESPÍRITOS nos propõe
essa tese de maneira simples, ao tratar do desenvolvimento infantil: “Nas primeiras
fases da vida a liberdade é quase nula; ela se desenvolve e muda de objeto com as
faculdades. Estando os pensamentos da criança em relação com as necessidades da
sua idade, ela aplica o seu livre­arbítrio às coisas que lhe são necessárias”. Isso nos
mostra que o homem não amadurece como o fruto, mas como espírito. Na proporção
em que a criança amadurece, ela deixa de ser criança, para tornar­se adulto. Assim, o
homem, na proporção em que amadurece, deixa de ser homem — essa criatura
humana, contraditória e falível, enleada nas ilusões da vida física — para tornar­se
Espírito. A morte, em vez de ser a frustração do existencialismo sartreano, ou o fim
da vida, ou ainda o momento de mergulhar no desconhecido, de toda a tradição
religiosa, apresenta­se como o momento de maturação e de alforria. Morrer, como o
disse Victor Hugo, não é morrer, mas simplesmente mudar­se. A mudança do
homem, entretanto, não é completa. Ele não deixa de ser o que é. Sua essência
permanece a mesma. Perdendo a condição existencial terrena, ele passa
imediatamente para a condição existencial psíquica. Nessa outra condição, terá de
enfrentar o mesmo processo de oposição dialética: de um lado, o determinismo
subjetivo da sua vontade, do seu próprio querer; de outro, o determinismo objetivo
das circunstâncias. Nestas circunstâncias, porém, avultam as consequências de seus
atos na vida física. O que ele fez, a maneira por que pensou, quis, sentiu e agiu, toda
a trama das suas próprias ações, agora o enleia.
Como se vê, sua liberdade ampliou­se, pois é ele quem agora se limita no
exterior. As circunstâncias em que se encontra foram determinadas pela sua própria
vontade. Isso lhe desperta a compreensão de sua capacidade de agir, e
consequentemente de sua responsabilidade. É então que ele deseja voltar à
existência física, ao mundo em que gerou o seu próprio mundo espiritual, a fim de
reformar a sua obra. E já então, ao voltar, aqui mesmo, no mundo material, ele não
vem enfrentar apenas a vontade estranha das coisas, mas também a sua própria
vontade, representada nas circunstâncias de uma vida apropriada às necessidades do
seu posterior, desenvolvimento. É assim que, pouco a pouco, o livre­arbítrio supera
o determinismo. A liberdade de se determinar a si próprio confere ao homem o
poder de criar. Ele cria o seu próprio mundo, as suas formas de vida, o seu destino.
A princípio, o faz de maneira quase inconsciente, como a criança que se queima na
chama da vela, por querer pegá­la. Mas, depois, as experiências o acordam para a
plenitude consciencial de que ele deve desfrutar, segundo o seu destino natural.