J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

13 – O ESPÍRITO E O TEMPO
A expressão é metafórica. Chama­se, por exemplo, “horizonte primitivo”, o
mundo do homem primitivo. A palavra horizonte mostra que devemos encarar esse
homem dentro dos limites da nossa visão, de todas as condições do meio físico e
social em que ele vivia, na paisagem cultural fechada pelos horizontes do mundo
primitivo. Podemos assim examinar cada fase em seu meio, cada homem em seu
mundo, compreendendo­os melhor.
O estudo de Bozzano, embora anterior a esse método, integra­se nele. O
“horizonte primitivo” é geralmente dividido em três formas: o primitivo
propriamente dito, o anímico e o agrícola. Em nosso esquema, reduzimos as duas
primeiras formas a uma única: o “horizonte tribal”, que nos permite abranger numa
visão geral o problema mediúnico do homem primitivo, e destacamos a terceira
forma, dando­lhe autonomia. Isso porque o “horizonte agrícola” tem interesse
especial no tocante à mediunidade.
Assim, nosso esquema da fase pré­histórica do Espiritismo é o seguinte:
horizonte tribal, agrícola, civilizado, profético e espiritual. Até o “horizonte
profético”, segundo Murphy. O “horizonte espiritual” é uma formulação nova,
exigida pelo Espiritismo. O horizonte tribal caracteriza­se pelo mediunismo
primitivo. Adotamos a palavra mediunismo, criada por Emmanuel para designar a
mediunidade em sua expressão natural, pois é evidente que ela corresponde com
precisão ao nosso objetivo. Mediunismo são as práticas empíricas da mediunidade.
Dessa maneira, temos as formas sucessivas do mediunismo primitivo, do
mediunismo oracular e do mediunismo bíblico, só atingindo a mediunidade positiva
no horizonte espiritual, que surge com o Espiritismo. Somente com o Espiritismo a
mediunidade se define como uma condição natural da espécie humana, recebe a
designação precisa de “mediunidade” e passa a ser tratada de maneira racional e
científica. Convém deixar bem clara a distinção entre fatos espíritas e doutrina
espírita, para compreendermos o que Kardec dizia, ao afirmar que o Espiritismo está
presente em todas as fases da história humana. Os fatos espíritas — assim chamados
os fenômenos ou as manifestações mediúnicas — são de todos os tempos. As
práticas mágicas ou religiosas, baseadas nessas manifestações, constituem o
Mediunismo, pois são práticas mediúnicas. A doutrina espírita é uma interpretação
racional das manifestações mediúnicas. Doutrina ao mesmo tempo científica,
filosófica e religiosa, pois nenhum desses aspectos pode ser esquecido, quando
tratamos de fenômenos que se relacionam com a vida do homem na terra e sua
sobrevivência após a morte, sua vida e seu destino espiritual. É enorme a confusão
feita pelos sociólogos neste assunto, seguindo de maneira desprevenida a confusão
proposital feita pelos adversários do Espiritismo.
Os estudos sociológicos do mediunismo referem­se sempre ao espiritismo.
Entretanto, a palavra Espiritismo, criada por Allan Kardec, em 1857, e por ele bem
explicada na introdução de O LIVRO DOS ESPÍRITOS, designa uma doutrina por ele