J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

123 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Quando o cientista da matéria observa os fenômenos, procurando explicações no
plano dos seus conceitos habituais, acaba emaranhando­se nas dúvidas e
perplexidades que aturdiram tantos investigadores. Quando, porém, como no caso de
William Crookes ou Alfred Russell Wallace, o cientista da matéria não se esquece
da sua natureza espiritual, a realidade transparece nos dados materiais da
investigação.
Nosso conhecimento das coisas materiais é extremamente mutável, em
virtude da própria natureza mutável dessas coisas. Mas o nosso conhecimento de nós
mesmos, ou das coisas espirituais, é estável, e podemos mesmo considerá­lo
imutável. Porque esse conhecimento nos é dado por intuição direta, por uma
percepção que coincide com a própria natureza do percipiente. Sujeito e objeto se
confundem no processo da relação cognitiva. Tocamos de novo o problema que
dividiu os filósofos jônicos e eleatas, na Grécia clássica: a realidade móvel de
Heráclito e a estável de Zenon. O que nos mostra, mais uma vez, a acuidade intuitiva
dos gregos, pois os dois aspectos universais continuam a aturdir­nos.
Certas pessoas querem negar a natureza científica do Espiritismo, por
considerarem a “crença” espiritual uma simples superstição. Alegam que desde as
eras mais remotas os homens acreditaram em espíritos. Mas não é o fato de sempre
haverem acreditado o que importa, e sim o fato das próprias investigações científicas
modernas confirmarem essa crença. Enquanto, por exemplo, a concepção
geocêntrica do Universo, tão arraigada, teve de modificar­se, diante da evidência
científica, a concepção espiritual do homem, pelo contrário, mostra­se irredutível. A
ciência espírita, só tem motivos para firmar­se nos seus conceitos, e não para ceder
aos conceitos mutáveis das ciências materiais.
4 – Sementes de fogo
Podemos dizer, diante da validade dos princípios espirituais, afirmados e
reafirmados através do tempo, como dizia Descartes: “temos em nós sementes de
ciências, como o sílex tem sementes de fogo”. Kardec citou, na Introdução de O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, Sócrates e Platão como precursores da
Doutrina. Essa citação não nos impede, pelo contrário nos estimula, a verificar a
existência de outros precursores no campo da ciência e da filosofia, antigas e
modernas. Entre eles, não há dúvida que devemos colocar René Descartes, na
própria França em que surgiria mais tarde o Consolador. Na noite de 10 para 11 de
novembro de 1619, Descartes, então jovem soldado acampado em Ulm; na
Alemanha, sentiu­se tomado por intensas agitações. Seu amigo, biógrafo e
correspondente, o Abade Baillet, diria mais tarde que ele: “entregou­se a uma