J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

121 – O ESPÍRITO E O TEMPO
sustentou desde o princípio. Não há dualidade, mas multiplicidade, pluralismo, uma
riqueza infinita e inconcebível de planos de manifestação, mas esta manifestação é a
de uma realidade única, a espiritual, princípio e fundamento de tudo. Por isso,
Kardec advertiu que a Ciência e a Religião têm um mesmo princípio e não podem
contradizer­se.
Compreendendo essa verdade, mas em plena era metafísica, a Escolástica
medieval quis subordinar a revelação científica, então entendida como filosófica, à
dogmática teológica. Não sendo possível nem admissível a contradição, a ciência
humana tinha de servir à ciência divina, e a filosofia devia conservar­se na posição
de serva da teologia. Basta pensarmos na divisão do conhecimento humano, feita por
Santo Agostinho, em “iluminação” e “experiência”, para entendermos a
subordinação lógica da razão à revelação. Mas Kardec demonstra a existência de
duas formas de revelação: a divina e a humana, ambas conjugadas num mesmo
processo cognitivo. A raiz, aliás, se mostra no próprio plano etimológico: revelar é
apenas pôr às claras o que estava oculto, e isso, tanto no referente às coisas
materiais, quanto às espirituais. Ainda aqui, a dualidade na unidade. Mas nem por
isso podemos deixar de respeitar a dualidade, como uma realidade que se impõe à
condição humana. E assim como, nas próprias ciências positivas, encontramos a
multiplicidade de objetos e métodos, — não apenas dualidade, mas multiplicidade
— assim também, no tocante ao Espiritismo, como ciência do espiritual, e às
ciências positivas, como ciência do material, temos de considerar a necessidade de
métodos diferentes, para objetos diversos. É o problema da moderna ontologia do
objeto. Da mesma maneira por que os métodos da experimentação física não
serviram à pesquisa psicológica ou sociológica, os métodos científicos positivos são
insuficientes para a investigação espírita. A ciência espírita tem os seus próprios
métodos. E tanto isso é necessário e cientificamente válido, que, atualmente, a Física
se desdobra em Física Nuclear ou Para­Física, e a Psicologia em Parapsicologia.
3 – Espírito e matéria
A ciência espírita não procede por exclusão, mas procura a síntese. As
ciências positivas, até agora, procederam por exclusão. Não podendo admitir a
existência do espírito, deixaram­no à margem das suas cogitações, e acabaram por
tentar excluí­lo definitivamente da realidade universal. Apesar disso, tiveram sempre
de admiti­lo, na forma de um epifenômeno. Não era possível negar a evidência do
espírito, tanto no processo individual da manifestação humana, quanto no processo
coletivo, da vida social. Daí o aparecimento da Psicologia, que os mais renitentes
materialistas procuraram reduzir à Fisiologia, e o aparecimento da Sociologia, que
acabou exigindo a formulação de uma Para­Sociologia, com a Psicologia Social.