J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

117 – O ESPÍRITO E O TEMPO
CAPÍTULO II
A CIÊNCIA ADMIRÁVEL
1 – Os caminhos da ciência
Assim como a religião pode ser de natureza dedutiva ou indutiva, também a
ciência pode seguir um desses caminhos. As ciências da antiguidade podem ser
consideradas de natureza dedutiva. Partiam de princípios gerais, de ensinos
tradicionais, para aplicações dedutivas a casos particulares. O exemplo mais
esclarecedor deste tipo de ciência é o que nos oferece o princípio teológico da
“ciência infusa”, que é recebida sem aprendizagem. Adão, o “primeiro homem”, a
teria recebido, e também Jesus Cristo, como homem, a possuía sem ter estudado.
Ciência revelada, que vem do Alto, inspiração divina, que o homem recebe e aplica
às coisas da terra. A tradição escolástica medieval é o exemplo clássico da ciência
dedutiva, aristotélica, contra a qual se processou a revolução indutiva de Francis
Bacon e a revolução racionalista de René Descartes. A experiência baconiana e a
razão cartesiana representam as duas reações contra a autoridade da Mística e da
Tradição, despertando o homem para a necessidade de verificar a exatidão e a
segurança de seus pretensos conhecimentos.
Dois poderes foram postos em choque, de maneira definitiva, por essas
duas formas de reação: o poder da Mística Oriental, que se apresentava como
revelação divina, e o poder da Tradição Aristotélica, que se definia como sujeição da
razão humana àquela revelação. A partir daquilo que podemos chamar “a revolução
metódica”, ou ainda “a revolução do método” — pois tanto Bacon quanto Descartes
partiram da necessidade de um método para a conquista do conhecimento verdadeiro
— os caminhos da ciência foram modificados. Já não bastavam a sanção das antigas
escrituras sagradas, dos livros de Aristóteles ou da tradição cultural, para que a
ciência se impusesse e pudesse ser transmitida como verdade. Cabia ao homem
equacionar de novo os velhos problemas, para encontrar as soluções mais seguras.
Já vimos o que isso representa, no processo geral da evolução humana. Mas
o que agora nos importa é colocar nesse quadro o problema da ciência espírita.
Tomemos para exemplo a classificação das ciências, de Augusto Comte, que data da
época de Kardec. Vemos que ela se constitui de seis ciências, correspondentes às
fases da evolução fixadas na lei dos três estados.
São as seguintes: