J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

116 – J. Herculano Pires
rompendo o véu das aparências físicas; a cogitação filosófica desvenda­lhe as
perspectivas da vida espiritual, em seu processo dialético, através do tempo e do
espaço; a fé raciocinada, consciente, da religião em espírito e verdade, abre­lhe as
vias de comunicação com os poderes conscientes que o auxiliam na ascensão
evolutiva. Assentado na terra, o triângulo de forças do Espiritismo pode parecer uma
construção puramente terrena. Daí as acusações de materialismo, que lhe fazem as
religiões de estilo antigo, de estrutura lógico­aristotélica, e portanto de natureza
dedutiva.
Pelo contrário, a estrutura lógica do Espiritismo é baconiana, e sua natureza
é indutiva. Pela indução científica, o homem parte de um ângulo terreno da doutrina
para outro, também terreno, que é o da cogitação filosófica. Mas desses dois
ângulos, em que se exercita o poder de cognição do espírito encarnado, este se
arremete em direção ao infinito, pelo ângulo celeste da fé, através da religião em
espírito e verdade. A religião dedutiva faz Deus baixar à terra e materializar­se em
ritos e objetos; a religião indutiva faz o homem subir ao céu e desmaterializar­se, em
razão e amor, para encontrar a Deus. Mas há outro aspecto, ainda no plano das
comparações lógicas, que desmente a acusação de materialismo: é que o processo
indutivo, como sempre, é antecedido pela dedução, que ele verifica, para aprovar ou
rejeitar a sua validade. No caso espírita, a dedução é a mesma das religiões antigas,
mas submetida à verificação indutiva. A verdade suprema, que baixa do céu, confere
com a verdade humana, que sobe da terra. Esse o aspecto mais elevado da simbiose
doutrinária, que permite a síntese do conhecimento. E é por isso que a fé raciocinada
do Espiritismo substitui a fé dogmática ou cega das religiões dedutivas.