J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

115 – O ESPÍRITO E O TEMPO
Esse conhecimento global apresenta, necessariamente, uma forma tríplice,
na sua manifestação, mas repousa, internamente, sobre a unidade do ser. Esta
unidade, por sua vez, tem a sua representação externa, que podemos chamar de
Sabedoria, ou mesmo de Conhecimento, ou ainda de Doutrina. Ao longo da História,
e em relação com os graus de evolução de cada momento histórico, essa unidade
tomou os mais diversos nomes, desde a Magia dos tempos primitivos até os
Mistérios orientais, a Filosofia grega e a Ciência moderna. Hoje, porém, o nome que
a define, para todos aqueles que compreenderam o processo do seu
desenvolvimento, é apenas este: Doutrina Espírita. Porque entre todas as formas de
saber, entre todas as formulações teórico­práticas da realidade universal, somente
ela, a Doutrina Espírita, apresenta essa estrutura, ao mesmo tempo una e trina, que
corresponde à estrutura da consciência e do universo.
Somente no Espiritismo, portanto — no sentido que Kardec deu ao termo,
por ele criado e posto em circulação —, encontramos essa unidade tríplice do saber,
em que ciência, filosofia e religião, embora mantendo cada qual a sua autonomia, se
fundem num todo dinâmico, em que livremente se processa a simbiose, necessária à
produção da síntese. Mas como é possível essa harmonia do “todo dinâmico”, num
mundo em que cada uma das formas do conhecimento revela a tendência de
absorver as demais? Nenhuma explicação nos parece mais feliz, mais precisa e mais
didática, do que a formulada pelo espírito de Emmanuel, no livro O CONSOLADOR,
recebido mediunicamente por Francisco Cândido Xavier. Interpelado a respeito do
aspecto tríplice da doutrina, o espírito respondeu nestes termos: “Podemos tomar o
Espiritismo, simbolizado desse modo, como um triângulo de forças espirituais. A
ciência e a filosofia vinculam à terra essa figura simbólica, porém, a religião é o
ângulo divino, que a liga ao céu. No seu aspecto científico e filosófico, a doutrina
será sempre um campo de investigações humanas, como outros movimentos
coletivos, de natureza intelectual, que visam ao aperfeiçoamento da humanidade. No
aspecto religioso, todavia, repousa a sua grandeza divina, por constituir a
restauração do Evangelho de Jesus Cristo, estabelecendo a renovação definitiva do
homem, para a grandeza do seu imenso futuro espiritual”.
Voltamos, assim, um século depois, a ouvir dos Espíritos, como ouvira
Kardec, a afirmação da natureza tríplice do Espiritismo. E a harmonia do “todo
dinâmico” se revela não somente possível, porque, antes de tudo, necessário. De um
lado, as investigações científicas da fenomenologia espírita e a sua interpretação
filosófica, dão ao homem a segurança do conhecimento positivo da espiritualidade.
De outro lado, a prática moral, decorrente dos princípios de uma religião racional,
apoiada na ciência e na filosofia, assegura­lhe o futuro espiritual, ao mesmo tempo
em que lhe garante a tranquilidade no presente material, ou no “agora” existencial.
O homem se encontra a si mesmo, no triângulo de forças da concepção
espírita. A pesquisa científica demonstra­lhe a realidade espiritual da vida,