J. Herculano Pires - Portal Luz Espírita

100 – J. Herculano Pires
dois primeiros casos a distância não nos permite afirmar a realidade ou o sentido
puramente alegórico da cesta e da manjedoura, no caso da revelação espírita não há
dúvida possível.
Assim, de certa maneira, a origem simbólica das revelações anteriores se
confirma no simbolismo real da revelação moderna. O vime e a palha são produtos
da terra, mas a cesta e a manjedoura são manufaturas. A natureza leve desses
produtos vegetais dá­lhes a aparência de uma emanação: a vida que rompe a
densidade material do solo, buscando a fluidez atmosférica. O trabalho de
modelagem do homem é um socorro do espírito a essa matéria em ascensão. A cesta
ou a manjedoura, concluídas, consubstanciam o impulso de transcendência da vida e
a resposta da consciência humana a esse impulso. Estamos diante de um fetiche, de
uma obra de magia, de um artefato em que se misturam as forças da terra e os
poderes da mente. A impregnação espiritual da matéria pelo espírito, através do
trabalho, resultando na síntese dialética do instrumento, permite a integração deste
num plano superior da vida, que é o plano social.
O Messias, que revela novas dimensões do processo vital, pode então
apoiar­se nesse instrumento dúctil e vibrátil, para ofertar aos homens a messe de
uma nova revelação. A cesta­escrevente é a mais aprimorada forma desse símbolo
da transcendência. Quando as meninas Baudin punham as mãos angélicas nas suas
bordas — mãos de criança, impregnadas mediunicamente pelo magnetismo
espiritual —, a cesta­escrevente ascendia ao plano da inteligência, inserindo­se na
fronteira do visível com o invisível. Então, rompia­se docemente a grande barreira,
para que a mensagem do Espírito fluísse sobre a Matéria, e as Inteligências libertas
pudessem confabular com as inteligências escravizadas no cérebro humano. Foi esse
o mistério que o Prof. Rivail soube ver, com intuição plena de suas consequências,
ao interpelar os Espíritos nas sessões da casa do Sr. Baudin, e mais tarde na casa do
Sr. Roustan, com a médium Srta. Japhet. Ninguém poderia dizer melhor, de maneira
mais sintética e mais profunda, o que foi esse momento, do que o próprio Kardec,
neste breve trecho de suas anotações particulares: “Compreendi, antes de tudo, a
gravidade da exploração que ia empreender. Percebi, naqueles fenômenos, a chave
do problema tão obscuro e controvertido, do passado e do futuro da humanidade, a
solução que eu procurara em toda a minha vida. Era, em suma, toda uma revolução
nas ideias e nas crenças. Fazia­se necessário, portanto, andar com maior
circunspecção, e não levianamente; ser positivista e não idealista, para não me
deixar iludir”. Como se vê, a cautela do homem maduro, experiente, culto,
acostumado a tratar os problemas humanos com os pés bem firmados na terra, mas
de olhos atentos ao brilho do céu. Moisés havia enfrentado, na antiguidade bíblica,
os problemas da mediunidade, a partir dos “Mistérios” egípcios, levando consigo
pelo deserto um grupo de médiuns, à frente dos quais se mantinha, nas ligações com
o mundo espiritual. Jesus fizera o mesmo, com o seu grupo de apóstolos, chegando