Círio de Nazaré - Universidade Federal da Bahia

Nas feiras e tabernas em volta do santuário de Nazaré havia muita
diversão e transgressão, especialmente nos festejos profanos noturnos: jogos,
touradas, mascarados, fogos e sensualidade, fartura de comida e bebida.
E, segundo Penteado, embora o padre Brito Alão dissesse que não havia
representações profanas no interior do templo, isso foi confirmado pelo
visitador do Arcebispado de Lisboa que, em 1638, falava do grande escândalo
que resultou de se fazerem dentro da igreja comedias profanas com grande
estrondo e descomposição e arranquamento de espadas (Penteado, 1998:
180).
Só no século XVIII os círios de Portugal passariam a conduzir imagens
da Virgem. Nos primórdios, as ofertas eram bolos, trigo, as primícias da
colheita, e a Senhora de Nazaré era associada aos ritos de fertilidade de
origem pagã (Coelho, 1998). Já existia também o costume de peregrinar
descalço e de levar ao santuário muletas, mortalhas, tábuas de naufrágios e
também partes do corpo feitas de cera, os ex-votos, que podiam ser de prata,
caso o miraculado fosse pessoa de posses.
Vários desses hábitos dos círios lusitanos do século XVII podem ser
encontrados no Círio de Belém do Pará, especialmente o pé descalço como
forma de penitência ou promessa e os ex-votos. Outros, como a oferenda de
tábuas votivas com pinturas que reproduziam os milagres, não se tornaram
expressivos aqui, embora Kidder (1972) se refira a uma pintura tosca
registrando aparição da Virgem a um doente, vista por ele na igreja de
Nazaré 13 .
13 Esse hábito aparece em outras cidades brasileiras, como em Angra dos Reis, Estado do Rio, onde 75
pinturas representando milagres foram recentemente recuperadas para compor o acervo do Museu de
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