Círio de Nazaré - Universidade Federal da Bahia

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O desligamento da berlinda fará com que a corda domine o vídeo e a
fala dos comentaristas. Todos eles criticam duramente a decisão da diretoria
da Festa, especialmente o padre Ribeaux, que está de volta à transmissão e
classifica o desligamento como um crime e uma blasfêmia. O narrador repete
que se está fugindo completamente às tradições do Círio e os comentaristas
cobram respeito à manifestação de religiosidade popular. Durante os
comentários, a câmera captura um exemplo dessa manifestação: o pescador
Raimundo Santos, que faz sua entrada no Círio com a promessa mais
inusitada registrada até então – acompanha a romaria usando uma longa
túnica onde estão presos cem caranguejos vivos, que se movem enquanto ele
dá entrevista à TV, contando que é de São Caetano de Odivelas, município
paraense onde a coleta de caranguejos é uma das principais fontes de renda, e
quase perdeu um filho. A imagem corre o país, pelas redes de TV.
Em conseqüência do desligamento da corda, o tempo de duração da
romaria também passa a ser uma questão central nas discussões. Os
comentaristas condenam a tentativa de racionalizar o tempo da relação com o
sagrado e defendem o Círio como caminhada e não corrida. As afirmações
tornam-se mais interessantes pelo lugar de fala dos comentaristas, a TV, que
racionaliza e “compartimentaliza” o tempo na grade de programação. No ano
seguinte, a emissora enfrentará o paradoxo de defender as tradições do Círio,
sob a pressão do tempo de duração da romaria, que se tornará cada vez mais
difícil de conter nos limites desejáveis para a operação em rede.
A transmissão de 1996 é histórica, pela duração de sete horas e pela
visibilidade: via satélite, o Círio pode ser captado nas antenas parabólicas de
todo país e vizinhos, como Paraguai, Bolívia e Guiana Francesa. Há 20