História da Educação Brasileira II - UFPB Virtual

UNIDADE I UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 8
Como toda classe social, a aristocracia detinha uma ideologia, quer dizer, uma visão de
mundo que, embora sua, era apresentada ao conjunto da sociedade como válida para todos, para
que todos orientassem suas ações sociais e políticas por essa visão de mundo. Ao mesmo tempo,
ela possuía canais de elaboração e divulgação dessa ideologia, sendo a Igreja o mais significativo.
Tamanha a presença da Igreja que, quando olhamos para a Idade Média européia, pensamos que
ela era a dona do pedaço e nos esquecemos de enxergar a aristocracia, a nobreza feudal, classe
social à qual a Igreja servia. Como viria a servir, mais tarde, à burguesia, quando esta tivesse seu
poder consolidado.
Como acontece no Brasil de hoje, na sociedade européia da Idade Média, também havia
escolas. Naquela sociedade e, por extensão, em suas escolas, circulava uma pedagogia. Uma só?
Que nome atribuir àquela(s) pedagogia(s)? Será que as pessoas daquela época estavam
preocupadas em discutir, como as de hoje, nomes de pedagogias? Se havia mais de uma, qual
seria a outra, além daquela que muitos denominam Tradicional? Tradicional em relação a quê? O
que caracterizaria uma pedagogia tradicional? Tradicional é sinônimo de velho? Você não acha
essa imagem que os ditos escolanovistas pintam do que eles chamam tradicional um tanto
caricatural? Existiria uma pedagogia tradicional em estado “puro”?
Georges Snyders, um estudioso da educação, diz que
É indispensável, em primeiro lugar, tirar, dessa expressão (pedagogia
tradicional), qualquer sentido pejorativo, depreciativo, esse sentido que se
tornou tão habitual pela leitura dos teóricos dos ‘métodos novos’. [...] e talvez
sejamos levados a considerar, nela, valores que não podem, pura e
simplesmente, ser tratados com desprezo, coisa que, de modo algum, implicará
que se apresentem como definitivos, que recusem adaptação às novas épocas
e, até, transmutação profunda. (SNYDERS, 1974).
E se eu lhe disser que a elaboração dessa tendência pedagógica de matriz liberal, a que se
convencionou denominar Tradicional, pertence a Friedrich Herbart, na segunda metade do Século
XIX e que, buscando suas origens, encontrá-la-emos no jesuíta Francisco Suárez, no Século XVI,
e nos protestantes Ratichius e Comenius, no Século XVII, logo, na modernidade?
Acredito que você, refletindo a partir
dessas indagações, concluirá que Tradicional
não tem a ver, necessariamente, com Igreja
(Católica) e com Medievalismo. Da mesma
forma que o discurso do “Novo” tem pouca
consistência. Lembre, por exemplo, a
expressão República Nova, utilizada para
caracterizar o período da história republicana
brasileira a partir de 1930! O que ele trazia de
Novo em relação ao que se acusava como
Velho ou Tradicional, a República Velha? E a
Nova República, denominação atribuída a essa
que começou, em 1985, o que ela trouxe de Novo em relação ao período que a antecedeu, o
Regime Militar? E se o Novo tem a ver com liberdade, com democracia e coisas do gênero, por que
a ditadura varguista (1937-1945) é denominada Estado Novo?
Trilhas do Aprendente, Vol. 2 - História da Educação Brasileira II
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Aula 9
Estudo interessante sobre as tendências
pedagógicas de matriz liberal é feito por
Dermeval Saviani, no livro Escola e
democracia. Nesse livro, dentre outras
coisas, ele compara a Pedagogia
Tradicional (Pedagogia da Essência) com
a Escola Nova (Pedagogia da Existência),
desde suas bases filosóficas,
denunciando a mistificação de que a
Escola Nova é fruto.
O livro, cuja primeira edição é de 1983,
continua atual. No ano 2003, ele já se
encontrava na edição 36.
É inadmissível que um estudante do Curso
de Pedagogia não possua esse livro!