História da Educação Brasileira II - UFPB Virtual

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UNIDADE I UNIDADE II UNIDADE III Aula 8 Com relação à pedagogia dialética, diremos que ela se volta para os interesses do trabalho, a outra face da moeda capitalista. Ela também é denominada crítica, questionadora, revolucionária, transformadora. Não que seja capaz de transformar, de revolucionar a sociedade capitalista, mas aponta para essa possibilidade, instigando os homens oprimidos, organizados em classes, a fazê-lo. Essa pedagogia nos tem sido apresentada sob duas vertentes ou tendências: a pedagogia libertadora e a pedagogia histórico-crítica. Dessas pedagogias, a que predomina, tanto em nossas escolas quanto no conjunto da sociedade, é a pedagogia liberal, em qualquer das suas vertentes. Aliás, nas três vertentes, pois, embora sem muita consciência disso, carregamos, em nossa prática pedagógica, um pouco de cada uma delas. Talvez até muito, se compararmos com o que há de pedagogia dialética em nosso trabalho escolar. Uma coisa me preocupa nisso tudo: é que a palavra liberal é divulgada como sinônimo de avançado, progressista, de tal modo que, se eu lhe perguntasse se você se considera um professor liberal, tenho quase certeza de que você responderia que sim. Digo isso porque, recentemente, fiz essa pergunta a um grupo de professores de educação básica, a quem eu animava num encontro de capacitação, e a resposta foi, invariavelmente, a mesma: -”sim”. A seguir, perguntei-lhes o que entendiam por ser um professor liberal, e eles responderam que seria um professor moderno, avançado, não tradicional. Até o ponto em que aqueles professores identificaram o liberal com o moderno, concordei com eles. De fato, o pensamento liberal é um pensamento moderno, nascido em meio à luta da burguesia européia ascendente contra o pensamento medieval. Por isso, a pedagogia liberal é uma pedagogia moderna, fruto da Modernidade, esse tempo que nossos livros didáticos de História denominam Idades Moderna e Contemporânea. É o tempo da ascensão e consolidação da sociedade capitalista. Como a ideologia que explica justificando esse modelo de sociedade é a ideologia liberal, a pedagogia liberal é aquela que se volta para a formação do homem de modo a orientar suas ações, no sentido de reproduzir a sociedade burguesa, capitalista, liberal. Em outras palavras, moderna. Até aqui, tudo bem. Mas, quando aqueles mesmos professores relacionaram liberal a avançado e separaram o moderno e o liberal do tradicional, fiquei preocupado e resolvi intervir. Explico minhas razões. Em primeiro lugar, porque aqueles professores entendiam liberal como defensor da liberdade, aberto, e até democrático. Eles teriam razão? Vejamos. O pensamento liberal, como modernamente o entendemos, é uma construção da burguesia, classe social que começou a se projetar no Século XVII europeu, desenvolveu-se no XVIII e consolidou-se a partir da Revolução Industrial. Trilhas do Aprendente, Vol. 2 - História da Educação Brasileira II 196 Aula 9 Extrapolando os limites da didática e buscando os fundamentos das pedagogias dialéticas ou progressistas, recomendaria os livros de Moacir Gadotti, Concepção dialética da educação – um estudo introdutório. 5ª. ed. São Paulo: Cortez: Autores Associados, 1987, e Dermeval Saviani, Pedagogia histórico crítica. 8ª. ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2003.
UNIDADE I UNIDADE II UNIDADE III Aula 8 Carlos Eduardo Novaes e Wilmar Rodrigues, no livro Capitalismo para principiantes (22ª. ed. São Paulo: Ática, 1995. p. 207-208), ensinam como capitalismo (liberalismo) e democracia são inconciliáveis: “A ideologia dominante (no mundo ocidental) protege o mais que pode a palavra Capitalismo. Prefere sempre substituí-la por uma expressão mais sedutora: Democracia! Só que Capitalismo não fecha com Democracia. Capitalismo é um sistema econômico baseado na desigualdade (precisa da desigualdade!; Democracia é um regime político baseado na igualdade. Então, como é que fica?” Realmente, os pensadores liberais defendiam a liberdade, mas não a liberdade em geral, o que seria uma abstração, embora fosse esse o tom do seu discurso. Feito com tanta veemência que muita gente, ainda hoje, entende o liberalismo dessa forma, como os meus capacitandos. Se eles conseguissem enxergar que os pensadores liberais estavam para a burguesia ascendente, assim como a Igreja estava para a nobreza feudal, isto é, enquanto seus ideólogos, entenderiam que, por trás do discurso da liberdade, em geral, estava a defesa da liberdade que apontava para a expansão dos negócios da burguesia. Ou seja, a liberdade, em geral, não passava de retórica. Assim, a qual liberdade concreta aqueles pensadores se referiam? Tratava-se da liberdade política, para o que seria preciso substituir a monarquia absolutista, que era um dos sustentáculos da nobreza feudal, por um regime político constitucional ou parlamentar. Esse regime, por sua vez, seria o instrumento de adoção de políticas econômicas favoráveis à concorrência contra as práticas mercantilistas, notadamente o monopólio, que era outro ponto de apoio do feudalismo. Com a expansão dos negócios e visando a reforçá-la, os liberais defendiam a liberdade do trabalhador face aos laços da servidão, de modo que eles pudessem ser explorados sob a forma de assalariados. Ora, se a burguesia lutava por liberdade política (constitucionalismo), econômica (concorrência) e de trabalho (assalariamento), porque isso atendia aos seus interesses, enquanto classe, era porque seu oposto (absolutismo, mercantilismo e servidão) atendia aos interesses de outra classe, que era a nobreza feudal, a aristocracia. Aula 9 NOVAES, C. E.; RODRIGUES, V. Capitalismo para principiantes. 22ª. ed. São Paulo, 1995, p. 207-208. Feudalismo e trabalho servil, mercantilismo, absolutismo são assuntos que você deve dominar porque fazem parte, obrigatoriamente, da formação do aluno da escola de ensino básico. Se sua escola não abordou esses temas devidamente, o jeito é recorrer a livros didáticos de História Geral de nível médio. Uma boa sugestão é o livro História das sociedades, de Rubim S. L. de Aquino, da Editora ao Livro Técnico. Livro em 2 volumes. 197
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Palavras do professor-pesquisador C
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Básicas: REFERÊNCIAS ALENCAR, Fra
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