História da Educação Brasileira II - UFPB Virtual

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UNIDADE I UNIDADE II UNIDADE III Aula 4 Aula 5 Aula 6 Aula 7 dizer que não aparecesse, de quando em vez, algum setor da burguesia descontente, reclamando alguma coisa do Estado, mas logo aparecia uma saída. Quanto aos trabalhadores e suas lideranças, movimentos de contestação receberiam tratamento preventivo. Para isso, havia os meios de comunicação de massa, como o rádio, primeiro, seguido do cinema, da imprensa escrita, mais tarde, da televisão... E a escola, por meio dos professores, do livro didático. Por meio desses canais, sem esquecer a família e a religião, além dos sindicatos, sob controle estatal, e dos partidos políticos, fazia-se a propaganda dos governos, ensinava-se a disciplina necessária ao “operário-padrão”, estimulava-se o sentimento de amor e obediência à nação... Mas o que é a nação senão uma abstração, como já dissemos? Então, para ser amada e obedecida, a nação precisaria ser materializada, o que se fez, recorrendo-se ao líder carismático, populista, a encarnação da nação. Agora, preste muita atenção. Só existe carisma, notoriedade, magnetismo de alguém sobre você quando você está carente. Esse alguém percebe sua carência e, se ele é um mau caráter, ele ataca, tira proveito de você. É assim que agem as lideranças políticas populistas. Observam, estudam a sociedade, percebem as necessidades da maioria de uma população, os mais pobres, melhor dizendo, empobrecidos, e, em vez de descer até eles, contribuir para sua organização e construção de ações coletivas voltadas para a solução dos seus problemas, promovem-se, prometem ser a solução desses problemas, pousando de pais dos pobres quando, na verdade, são as mães dos ricos. De modo que, ao final do mandato de um governante populista, os ricos daquela sociedade estão mais ricos, porque seu compromisso é com os ricos, a burguesia. Mas ele não explicita com quem está comprometido, pousando de popular. Então, mostra-se simpático, comunicativo, afetuoso com as pessoas comuns. Afinal, cada voto na urna vale ouro. Acredito que você tenha conhecido presidentes de república que foram populistas. Getúlio Vargas (1930-1937 e 1951-1954), para começar. Juscelino Kubitschek (1955-1961) também o foi. Quanto mais os meios de comunicação eram aperfeiçoados, mais o populismo se refinava, a exemplo de Jânio Quadros (1961), com a difusão da televisão no Brasil. Seu sucessor, João Goulart (1961-1964), também encarnou o populismo. E, como disse Karl Marx, se a história se repete - da primeira vez, como farsa, da segunda, como tragédia -, como não relacionar Fernando Collor de Melo (1990-1992) a Jânio Quadros? Em outros níveis da vida política, também tivemos lideranças populistas: Padre Cícero, no Ceará, Adhemar de Barros, em São Paulo, Miguel Arraes, em Pernambuco, Leonel Brizola, no Rio de Janeiro... E, na Paraíba, você conseguiria identificar alguma liderança política populista? Creio que não seja preciso fazer muito esforço. Mas não se iluda pensando que práticas populistas sejam privilégio de políticos de carreira. Se Juscelino Kubitschek prometeu fazer “50 anos em 5” (o slogan do seu governo), Paulo Freire, no campo da educação, não seria menos ambicioso. Como disse Paiva (1980), o educador pernambucano, durante o governo de João Goulart, propôs um método capaz de alfabetizar adultos em apenas 40 horas. Esse método viria a ser a base do também ambicioso Plano Nacional de Alfabetização (PNA), instituído nos termos do Decreto nº. 53.465, de 22 de janeiro de 1964, que tinha como meta alfabetizar cinco milhões de brasileiros em apenas dois anos. Ainda segundo Paiva (1980), Paulo Freire ganhou notoriedade não só em função do “método”, mas porque ele era apresentado num contexto de analfabetismo que beirava 50% da população. Trilhas do Aprendente, Vol. 2 - História da Educação Brasileira II 192
UNIDADE I UNIDADE II UNIDADE III Aula 4 Aula 5 Aula 6 Aula 7 Ora, a alfabetização da população implicaria a extensão do direito ao voto, necessário à realização do projeto nacionalista-desenvolvimentista da burguesia industrial brasileira, não sem razão, a experiência de Freire em Angicos, no Rio Grande do Norte, foi legitimada pela presença e pelo aval do Presidente Goulart. Paiva (1980), que estudou a trajetória da ação pedagógica e da produção teórica de Freire até 1965, disse, ainda, que o projeto nacionalista-desenvolvimentista, tradução política e intelectual do keynesianismo para a realidade brasileira dos anos 1950 e 1960, era apoiado, no início dos anos 1960, pelo governo norte-americano, em face da ameaça da expansão soviética, no contexto da Guerra Fria. Quanto ao método Paulo Freire, não causava temor, por isso sua experimentação foi financiada parcialmente pela agência norte-americana US. Agency for International Development. Abordando o assunto, Beiseguel (2004) afirmou que, “Pelas suas características, o método Paulo Freire respondia às expectativas dos grupos dirigentes, no Governo da União, e aos objetivos fixados para o movimento estudantil na área da educação. [Que] a educação popular, assim concebida, atendia integralmente às necessidades dos grupos governamentais e estudantes comprometidos com a política das ‘reformas estruturais’. [...] Mas o projeto atendia também às expectativas dos grupos orientados para uma transformação mais radical da sociedade”, grupos estes que ultrapassavam “os limites possíveis do processo de democratização do ensino e da sociedade, na ordem social capitalista, no Brasil”. Enquanto muitos militantes da educação popular que ultrapassavam os limites do Estado populista eram duramente reprimidos a partir do golpe de 1964, Paulo Freire era poupado. Católico, defensor dos interesses privatistas da educação, quando da elaboração da Lei 4.024/61, foi preso, depois exilado. No exílio, como observou Paiva (1980), transformou-se no “tradutor” pedagógico do Concílio Vaticano II, além de ganhar projeção internacional, ao atuar em movimentos de libertação nacional de viés desenvolvimentista. Se, como observou Francisco Wefort, as preocupações de Paulo Freire, nessa época, eram fundamentalmente educativas, seus trabalhos, “Desde o início, [...] foram assimilados mais pelas suas virtualidades enquanto meio de mobilização do que enquanto expressão de um conjunto articulado de idéias educacionais” (BEISEGUEL, 2004, pp. 415-416). Apesar do caráter conservador do regime político implantado no País em 31 de março (ou 1 de abril?) de 1964, o método Paulo Freire foi adaptado pelo MOBRAL (Movimento Brasileiro de Alfabetização), embora não reconhecido oficialmente. Quanto à educação da criança pequena, de 0 a 6 anos, deixemos para discuti-la na próxima Unidade, uma vez que é só a partir dos anos 1980 que ela recebe a devida atenção. Passemos agora a novos desafios. 193
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Básicas: REFERÊNCIAS ALENCAR, Fra
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