História da Educação Brasileira II - UFPB Virtual

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Entretanto, apesar desse desempenho econômico invejável, a sociedade brasileira apresentava
um dos maiores graus internacionais de concentração de renda e de miséria absoluta.”
Para escrever seu artigo, Fragoso não precisou perguntar se o problema da exclusão social,
no Brasil de hoje, era fruto da inserção do País no sistema capitalista ou se vinha de mais longe,
do início da colonização. Ele foi ao passado, sim, mas com outras preocupações. Partindo dos
índices de concentração de renda em 1999, no Brasil, e verificando que esse é um fenômeno
recorrente na história brasileira, ele quis saber como, em diferentes contextos históricos, a
concentração de renda persistiu e como se deu a contínua recriação da exclusão social.
A resposta que ele encontrou foi: a elite brasileira “vive atualmente em uma sociedade que
possui mecanismos para preservar a concentração de renda, os quais foram devidamente testados
e aprovados pelo tempo.” Ele encontrou também que essa mesma elite “não se sente responsável
pelo problema da pobreza e da desigualdade. Ela transfere tais problemas para o Estado e, ainda,
acredita que a solução seria o crescimento econômico combinado com maiores investimentos
públicos na educação. Por conseguinte, a elite propõe uma fórmula em que a superação daqueles
problemas seria feita sem custos para os não-pobres.”
Depois dessa conversa com Saviani e Fragoso, acredito ter chegado a hora de entrarmos
na história da educação brasileira a partir de 1930, dando ênfase à educação infantil.
Otaíza Romanelli foi uma estudiosa da educação brasileira. Seu
livro, História da educação no Brasil (1930/1973), publicado em
1978, nasceu de suas preocupações em relação à educação do seu
tempo. Ela contou que seu trabalho se originou “de uma antiga
preocupação [...] de compreender a trama das relações existentes
entre os fatores que atuam no sistema educacional e respondem
pela maioria de seus problemas”. O campo de pesquisa de Romanelli
foi a , onde ela observou a “inércia, revelada
em face das inovações, e o tradicionalismo emperrante”. Suas
observações permitiram-lhe confirmar o que ensinavam os livros de
história da educação brasileira que ela consultou: “substancialmente,
pouca coisa mudou na forma de encarar a educação que nos foi
legada pelos jesuítas”.
Escola elementar,
primária, de primeiras
letras. Essas foram
algumas das
denominações que a
escola de ensino
fundamental recebeu
antes da Lei 9394/96.
Dificilmente, poderíamos fazer qualquer menção à educação brasileira nos
dias de hoje sem nos referirmos a Portugal e aos jesuítas. Não estou falando
em determinismo, mas não é possível destruir tão facilmente toda uma
herança cultural, sobretudo quando ela continua a atender a interesses
de hoje. Não se trata de aplaudir ou denegrir nosso passado, nossa história,
mas de compreendê-los. O tempo passa. E tão depressa que, às vezes,
pensamos que os dias, os meses, os anos tornam-se cada vez mais curtos.
Nossas cabeças, no entanto, mudam muito mais devagar. Estamos há mais de 100
anos da abolição da escravatura, mas continuamos estigmatizando o trabalho manual
e as profissões técnicas; a persistência e o aprofundamento das desigualdades sociais
que conhecemos nessa parte do mundo, desde a chegada dos europeus, está tão
enraizada entre nós que, sem nos questionarmos sobre seus condicionantes históricos,
ainda acreditamos na possibilidade de superá-los por meio da educação escolar; ainda
que muitas pessoas não professem, hoje, o catolicismo romano, suas cabeças foram
forjadas sob os ditames da igreja tridentina... (continuo depois).
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