Baixar - Brasiliana USP

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casamentos religiosos mixtos; outro o casamento civil
como contracto, que produza os effeitos meramente civi»,
deixando á consciência dos contrahentes a irreguidridade
dessa união no foro interno; pois, como oisse
Portalis, é necessário tolerar tudo o que a Providencia
tolera e se a lei não pôde forçar as opiniões reu-
«riosas' dos cidadãos, deve imitar a natureza, que nao
vê senão homens nos indivíduos. Os casamentos, desde
que são inevitáveis, é necessário que se regulansem;
se a igreja não tem acção sobre os infiéis, faça a sociedade
o que a igreja não pôde. , . , „ , „
O primeiro meio ê seguramente preferível; mas
nem sempre possível, e nem applicavel a todas as
hypotheses, pois não ha casamento religioso com infiéis.
Que nem sempre é possível o attesta a historia;
antes de Luthero as nações cultas e christãas seguião
quasi unanimemente a mesma religião; os dissidentes
em cada uma dellas formavão imperceptível minoria,
quasi sempre obrigada a adoptar publicamente a religião
do estado; se erão tolerados os judeos e outros,
não se admittia com elles casamentos. A igreja ainda
hoje só o tolera com os hereges, mas não com os infiéis.
Appareceu porém a reforma, e invadio com rapidíssimos
progressos o norte da Europa, e mesmo a
Allemanha,a Suissa,a França, etc. Os paizes christãos
virão suas populações divididas em crenças; a disparidade
dos cultos introduzio-se no seio das famílias, e até
entre os cônjuges. Então os casamentos mixtos forão
sendo uma necessidade urgente da nova sociedade, mas
ao mesmo tempo uma grande difficuldade para a religião.
A igreja catholica, forte e sem necessidade de dissimular^
olhou sempre com desfavor esses casamentos;
alguns synodos, tanto proYinciaes como diocesanos, de
catholicos allemães no século 16, chegarão a prohibil-os
com excommunhão; se a igreja os reconhecia
válidôB, declarava -os illici tos, e para permittil-os não
bastava a promessa de educar a prole na religião catholica,
exigia-se que o herege abjurasse sua fé.
As religiões pretendidas reformadas, ao principio, e
emquanto fracas, dissimularão. Seus principaes corypheos,
como Calvino, Melanchton e Pedro Mártir
forão favoráveis aos casamentos mixtos, não por princípios
de tolerância, sim porque os consideravão um
meio de propagar suas doutrinas. O próprio Luthero
que os condemnou em 1529, os tinha sustentado em 1522!
Como elle, a heresia dos reformadores, á proporção
que foi ganhando terreno, c predominando em alguns