A construção social do “ex-bandido” - Livraria Martins Fontes

coleção
sociologia & antropologia
cesar pinheiro teixeira
A construção social
do “ex-bandido”
Um estudo sobre sujeição criminal
e pentecostalismo
Prêmio Publicação de Dissertações PPGSA, 2010

programa de pós-graduação em sociologia e antropologia
instituto de filosofia e ciências sociais
da universidade federal do rio de janeiro
(ppgsa/ifcs/ufrj)
Coleção Sociologia & Antropologia
Direção: Karina Kuschnir
Conselho Editorial
Beatriz Maria Alasia de Heredia
Bila Sorj
Elina Pessanha
Felícia Silva Picanço
Glaucia Villas Bôas
José Ricardo Ramalho
Marco Antonio Gonçalves
Marco Aurélio Santana
Maria Laura V. C. Cavalcanti
Michel Misse
Mirian Goldenberg
Yvonne Maggie
UFRJ

Sumário
Agradecimentos 11
Prefácio – Michel Misse 15
Introdução 19
parte i
crime, drogas e violência:
elementos para uma hermenêutica do “bandido”
Questões metodológicas e justificativas 31
Da malandragem ao tráfico de drogas no Rio de Janeiro 35
Organização do tráfico, violência e subjetividade 41
Tornando-se “bandido” ou mitos de origem 51
Brincando de “bandido” e brincadeiras de “bandido” 61
O “bandido” e uma perspectiva teórica: a sujeição criminal 65
parte ii
os pentecostais e os “bandidos”: as representações
do pentecostalismo sobre os criminosos e a sujeição criminal
Pentecostalismo e tráfico de drogas nas favelas do Rio de Janeiro 77
Os pentecostais e os “bandidos” 81

O “bandido” na cosmologia pentecostal:
possessão e escolha individual 87
A conversão ao pentecostalismo e a sujeição criminal:
questões preliminares 97
parte iii
a construção social do “ex-bandido”:
algumas características das narrativas de conversão
Uma perspectiva religiosa sobre o mito de origem: o caso de Alex 105
O processo de conversão 113
A conversão como processo 133
De “corações de pedra” a “corações de carne”: a transformação da
“natureza” do “bandido” através de um microprocesso civilizador 139
O traficante e o missionário:
tipos ideais de estilos de vida convergentes 147
A igreja e a rua 151
parte iv
características gerais da relação entre
sujeição criminal e pentecostalismo
Sujeição criminal e sujeição religiosa 165
Desfazendo fronteiras entre “bandidos” e evangélicos:
a hipótese do surgimento de novos tipos de sujeitos criminais 171
Considerações finais 177
Referências bibliográficas 181

Para Paulo Cesar, Leila e Thiago,
minha família.

Agradecimentos
Devo iniciar estas breves palavras de gratidão referindo-me àqueles que
possibilitaram diretamente a produção deste texto. Em primeiro lugar,
agradeço a todas as pessoas que participaram da pesquisa, contando-me
pacientemente as suas histórias de vida. Infelizmente, como elas mesmas
preferiram, é prudente que seus nomes não sejam citados. Mesmo assim,
devo a elas a realização deste trabalho. Também devo agradecer àquelas
pessoas que contribuíram com a pesquisa, pondo-me em contato com
igrejas e pastores. Neste sentido, agradeço a todos os meus amigos da
Assembleia de Deus da Lagoa e ao meu amigo Roninho. Também agradeço
ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
(CNPq) pela bolsa de estudos que me foi concedida no período de
2007 a 2009. Sou especialmente grato aos professores Karina Kuschnir,
Jean-François Véran e Maria Helena Castro, da Comissão de Publicações
do Programa de Pós-graduação em Sociologia e Antropologia da
UFRJ, por avaliarem a minha dissertação de mestrado e a julgarem digna
de vir a público em formato de livro.
Aos professores Luiz Fernando Dias Duarte, Clara Mafra e Yvonne
Maggie, sou grato pelas críticas e sugestões realizadas na ocasião da
defesa da dissertação. Seus valiosos comentários certamente me ajudaram
muito a melhorar a qualidade do trabalho. Procurei incorporá-los
dentro do possível. De modo especial, gostaria de reiterar minha gratidão
ao professor Luiz Fernando: sua simpatia pelo presente trabalho
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a construção social do “ex-bandido”
representa um grande estímulo para mim; e à professora Clara Mafra,
por quem tive a honra de ser orientado logo nos primeiros passos da
minha vida acadêmica. Para além da banca, também sou grato ao professor
Luiz Antônio Machado da Silva, com quem tive o privilégio de
partilhar e debater algumas ideias ao longo da pesquisa.
Agradeço muito aos meus orientadores Michel Misse e Emerson
Giumbelli. Orientadores sempre disponíveis e atentos. Trabalharam
me dando a liberdade necessária para que eu desenvolvesse minhas
ideias, ao mesmo tempo em que me faziam sentir mais seguro com seus
comentários e críticas sempre pertinentes: combinação fundamental
no trabalho de orientação de jovens cientistas sociais. Será com eles que
dividirei quaisquer méritos que o presente livro possa ter. Agradeço
pelo convívio sempre agradável, pela leitura cuidadosa de cada capítulo
e pela amizade que permanece.
Aos meus amigos do Núcleo de Estudos da Cidadania, Conflito
e Violência Urbana (NECVU) agradeço, sobretudo, pelo estimulante
debate que travamos em 2008, em um dos primeiros Conflitos de Interesse
(nome das nossas reuniões de núcleo), quando tive a oportunidade
de apresentar os resultados preliminares da pesquisa. Também sou grato
a Heloísa Duarte, secretária do NECVU, pela atenção e paciência que teve
comigo ao longo desse tempo.
Pude dividir com muitos amigos os momentos tensos e eufóricos que
caracterizam o processo de produção de uma dissertação. Alberto Goyena,
Alexandre Magalhães, Alexandre Werneck, Ana Paula Perrota, André
Salata, Andréa Ana, Brígida Renoldi, Bruno Cardoso, Carolina Grillo,
Caroline Ascar, Céline Spinelli, Cláudia Prestes, Daniela Stocco, Eduardo
Guimarães, Fátima Fraga, Hailton Júnior, Ísis Eccard, Juliana Guimarães,
Leonardo Rodrigues, Luiz Augusto Campos, Mani Tebet, Maria Raquel,
Natasha Néri, Palloma Menezes, Paola Lins, Renata Montechiare, Rodrigo
de Castro, Thiago Pinheiro, Vlamir Azevedo: ao lado de vocês, esta dolorosa
fase da vida acadêmica foi muito mais leve e divertida.
Em especial, agradeço à pessoa que há tantos anos me acompanha,
sempre me cercando de carinho e atenção: Isabel. Nos momentos mais
difíceis e tensos da pesquisa, era junto dela, sempre paciente e atenciosa,
que eu recuperava o equilíbrio e a paz sem os quais se torna quase
impossível a tarefa da produção intelectual.
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agradecimentos
Como jamais poderia deixar de ser, agradeço à minha família. Ao
meu irmão, Thiago, por me escutar pacientemente em meus devaneios
e por sempre dialogar comigo quando oportuno; aos meus pais: Leila e
Paulo Cesar, por sempre afiarem meu olhar e por nunca medirem esforços
no auxílio que me oferecem em meus empreendimentos. A vocês, devo
tudo o que tenho e que sou. Sem vocês, certamente seria impossível.
E por fim, pelo dom da vida, agradeço àquele que, para mim, representa
bem mais que um objeto para a investigação sociológica e antropológica:
Deus.
Cesar P. Teixeira
Magé, 21 de agosto de 2011
13

Prefácio
O que os leitores têm em mãos é resultado de um bem-sucedido esforço
de pesquisa, aliado ao que considero ser uma original e importante
contribuição teórica. É sempre uma honra para qualquer orientador
acadêmico poder partilhar uma experiência como essa com um jovem
e talentoso pesquisador. Em geral, não se pede a uma dissertação de
mestrado que seja original ou que mantenha uma interlocução teórica
relevante. Essa é uma etapa do desenvolvimento acadêmico que cada
vez mais tende a ser vista como intermediária entre a graduação e o
doutorado. Uma etapa importante, mas incompleta. Neste caso, como o
leitor constatará, deu-se muito mais que isso.
Cesar Pinheiro Teixeira procurou-me, há alguns anos, com vistas a
prosseguir os seus estudos em ciências sociais, agora em nível pós-graduado,
sob a minha orientação. Propôs-me estudar o trabalho de conversão
feito por religiosos neopentecostais com criminosos. Sugeri-lhe
que examinasse o quanto esse trabalho religioso seria capaz de esclarecer
o grau de comprometimento desses criminosos com uma identidade
“assujeitada” ao crime. E que mantivesse a interlocução com seu outro
orientador acadêmico, meu colega Emerson Giumbelli.
Em meus trabalhos sobre a acumulação social da violência no Rio
de Janeiro, sob a inspiração de observações feitas por Michel Foucault,
já advertira para o complexo processo de subjetivação incorporado na
incriminação de agentes de práticas criminais provenientes de ou que
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a construção social do “ex-bandido”
agiam em áreas de pobreza urbana. Percebera que esse processo ultrapassava
a mera estigmatização, cujos símbolos são passíveis de serem
manipulados. Observara também que o rótulo de “bandido” ganhava,
em muitos casos, uma aderência ao sujeito que não se deixava facilmente
esgotar na incorporação do papel social do ator incriminável. Mais que
tudo, esse processo ganhava abrangência social ao participar da construção
de tipos sociais e estabilizar a associação entre certos tipos de crimes
e a pobreza urbana, com suas marcas juvenis quanto ao estilo de vida e
inconformismo. Chamei a isso de “sujeição criminal” e busquei distinguir
esse processo, ancorado em profunda desigualdade social, dos processos
de incriminação que jamais criam esse tipo de aderência ao sujeito.
Cesar tomou emprestada a ideia e, ao examinar o que lhe relatavam
“ex-bandidos” a respeito de sua conversão e de sua vida pregressa,
surpreendeu-me ao desvelar novas dimensões do tema, enriquecendo
o conceito com sofisticada e original análise. Mais que tudo, a sujeição
criminal fazia o crime “habitar” o sujeito, traduzindo-o em algo como
um “ser possuído” pelo Mal. Trazê-lo de volta à sociedade implicava
não apenas sua ressocialização pelo trabalho, não apenas sua reinserção
social, mas um movimento radical através do qual se poderia exorcizar
esse Mal através de uma conversão por meio de um ritual de aflição
e desespero pessoal. Compreender o que se passava, nesse caso, com
o “ex-bandido”, revelava-se a melhor via para interpretar a construção
da condição social de “bandido”. Não anteciparei ao leitor, em breves
palavras, o que o prazer dessa leitura lhe proporcionará e de modo mais
rigoroso.
Observar, ouvir, conversar, partilhar emoções e dores com outros
seres humanos, sem perder o distanciamento necessário à acuidade da
análise, é exercício de uma vocação e de um treinamento específico.
Veja-se o exemplo de Veena Das: quanto esforço é necessário em compreender/traduzir
a dor do outro, tocando-o com as mãos de antropóloga?
É no trabalho de campo que ambos, vocação e treinamento, se
constroem, mas é no exercício analítico, na “conversa” silenciosa consigo
mesmo, quando também se traz ao convívio mental tanto as linguagens
dos relatos quanto as sugestões, ideias, análises e esforços teóricos de
outros, que a conversão à ciência se completa e se realiza. Exorcizam-se
os preconceitos, as ideias já mineralizadas pela rotina, a alienação que
16

prefácio
apaga o conteúdo social das práticas reificadas. Novos significados
ganham a luz do dia, emergem do trabalho que atravessa o já-sabidoque-reitera-o-campo.
Assim, ao reconhecer o que se passa, a ciência
participa de sua transformação. O esforço científico bem-sucedido é,
deste modo, também reconhecido e honrado. O batismo se completa e
dele se dá testemunho.
Honra seja feita ao trabalho de Cesar.
Michel Misse
Paris, 11 de setembro de 2011
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