FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi
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190 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
— Não creio que ninguém de bom senso possa negar que<br />
há alguma coisa que é a realidade de tudo o que existe. A sua<br />
realidade última. Ricardo chamou matéria, e Pitágoras chama<br />
ser...<br />
— Permite-me um aparte, Reinaldo?<br />
— Pois não.<br />
— Há uma diferença entre nós: é que para Ricardo a<br />
matéria não é transcendente ao cosmos. Este, no seu pensamento,<br />
é uma manifestação da matéria, ou melhor: o cosmos<br />
é a matéria sob as modalidades de ser desta. Para mim, é<br />
diferente: o ser de que falo é transcendente. E' imutável, e<br />
as modificações que surgem não são dele, mas de coisas por<br />
êle criadas. Há uma profunda diferença entre nós.<br />
— Não há dúvida, afirmou Reinaldo. São tomadas de<br />
posição diametralmente opostas. A argumentação de Pitágoras<br />
cingiu-se à prova de que a matéria não é o ser primordial,<br />
a fonte e origem primeira de todas as coisas. Há um ser que<br />
a transcende. Compreendi bem. Não me convenci, porém,<br />
dessa transcendência. E sem que me seja provada devidamente,<br />
creio que me cabe o direito de fazer perguntas.<br />
— Naturalmente, Reinaldo. Faça as que quiser. De minha<br />
parte seguirei as normas do diálogo. Quer iniciar?<br />
— Sim. Mas gostaria, em primeiro lugar, que me mostrasse<br />
essa transcendência do ser primeiro.<br />
— O que você me pede não é tão fácil como poderia parecer<br />
à primeira vista. Mas essa transcendência se impõe pelo<br />
seguinte: recordando o que tive ocasião de dizer, o ser primeiro<br />
não pode sofrer mutação de nenhuma espécie, enquanto<br />
as coisas cósmicas que conhecemos sofrem mutações.<br />
— E por que não?, perguntou Reinaldo.<br />
— Muito simples: o primeiro ser existe sem dúvida, não é?<br />
— Sim, existe.<br />
— Já vimos que tem de ser simplesmente simples, porque,<br />
do contrário, seria composto. E composto de que? De ser e<br />
de nada. E' possível isso?<br />
<strong>FILOSOFIAS</strong> <strong>DA</strong> <strong>AFIRMAÇÃO</strong> E <strong>DA</strong> <strong>NEGAÇÃO</strong> IÍH<br />
— Não sou dualista e não pretendo defender o dualismo.<br />
Talvez algum outro o queira. Para mim, não há dúvida de<br />
que o primeiro ser é um só e único...<br />
— Portanto, absolutamente simples?<br />
— Sem dúvida.<br />
— Fora dele não há nada. Concorda?<br />
— Concordo.<br />
— Consequentemente, qualquer mutação que sofresse só<br />
poderia ser uma das seis já estabelecidas por Aristóteles. A<br />
mutação substancial é impossível, pois qualquer mutação nesse<br />
sentido seria a de deixar de ser, ou tornar-se nada, nihilificar-se.<br />
Está certo?<br />
— Está.<br />
— Uma mutação accidental, meramente quantitativa, seria<br />
impossível, porque no aumento, o suprimento viria do nada.<br />
Se houvesse diminuição, parte do ser se tornaria nada, e deixaria<br />
êle de ser simplesmente, pois teria partes capazes de se<br />
corromperem ou de se nihilificarem, o que seria absurdo.<br />
— E' absurdo. Mas uma mutação qualitativa?<br />
— Uma mutação qualitativa é uma alteração. Ora, na<br />
alteração, esse ser sofreria novas determinações. E quem as<br />
determinaria? Outro é impossível, porque não há outro fora<br />
dele. De si mesmo, já vimos que negaria a sua simplicidade<br />
absoluta.<br />
— Está certo.<br />
— Restaria, apenas a mutação de lugar. Se esse ser fosse<br />
corpóreo, êle poderia deslocar-se. Mas para tal haveria um<br />
espaço, que seria outro que êle, e estaríamos no dualismo. E,<br />
ademais, teria de ser corpóreo, o que exigiria uma superfície,<br />
limitações realizadas por outro (o que vimos ser impossível),<br />
ou por si mesmo (o que também vimos ser impossível). Consequentemente,<br />
esse ser não pode sofrer mutações de nenhuma<br />
espécie. E digo nenhuma, porque não há outras. Acaso vocô<br />
conhece outro tipo de mutação?