FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi
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186 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS<br />
— O que vocês acabam concordando é que a matéria não<br />
é, portanto, simples, um ser simples, mas um ser composto do<br />
que é afetivo, em acto, e do que ainda não é afectivo, o que<br />
poder vir-a-ser, o que está em potência.<br />
Eles agora não respondiam. Pitágoras continuou com a<br />
palavra:<br />
— Ela não é, portanto, existencialmente o que é em essência.<br />
— Mas a essência da matéria é ser assim dúplice, interveio<br />
Ricardo.<br />
— Então, não é simples, é dúplice.<br />
— Seja, então, aceitou num gesto de abandono, Ricardo.<br />
— Mas dúplice de que? Do que é e do que não é, de ser<br />
e de nada. A matéria seria composta do que é existencialmente,<br />
e do que não é existencialmente, do que seria nada de ser<br />
existencialmente.<br />
— Mas o poder-ser da matéria é alguma coisa, e não nada,<br />
retrucou com energia Paulsen.<br />
— Mas é outro que o que é existencialmente. Se nada há<br />
que os diferenciem, o ser efectivo e o ser potencial seriam idênticos.<br />
E isso seria absurdo. Neste caso, a matéria não é um<br />
ser simples, mas um ser composto. Um teria o que outro não<br />
teria.<br />
— Mas, o que há num e que não há noutro é ainda ser,<br />
afirmou veementemente Ricardo. E ratificou: — Ser, e não<br />
nada.<br />
— Então, acima do que efectivo e do que é potencial na<br />
matéria, há algo que os antecede que é ser, que nos dois é<br />
idêntico.<br />
— Como assim?<br />
— Pois, sem dúvida. Já que há num o que não há no<br />
outro, e tanto o que há num como o que há no outro é ser, e<br />
não nada. Logo, um seria deficiente, o passivo, enquanto o<br />
activo seria plenamente ser. Neste caso, teríamos que dizer<br />
que o activo tem ser eficiente, e ao passivo lhe falta ser, o ser<br />
<strong>FILOSOFIAS</strong> <strong>DA</strong> <strong>AFIRMAÇÃO</strong> E <strong>DA</strong> <strong>NEGAÇÃO</strong> 1H7<br />
eficiente. A parte passiva, não tendo ser, é outra que a parti;<br />
efectiva. A matéria é assim composta de ser e de uma parte<br />
que tem menos ser que a outra. Nesse caso, o ser antecede por<br />
dignidade a parte passiva, porque, do contrário, o que faltaria<br />
seria nada, o que é absurdo.<br />
Logo, como consequência inevitável, a parte activa seria<br />
puramente acto, seria puramente eficiência, infinitamente eficiência,<br />
porque teria toda a eficiência possível de ser. E a passiva<br />
estaria privada de ser. Estando privada de ser seria nada;<br />
ou, então, um ser deficiente, um ser que não é plenitude de<br />
ser. Neste caso, o ser em plenitude de ser é anterior, porque<br />
o que há de positivo, na parte passiva da matéria, vem do primeiro.<br />
Portanto, o ser efectivo e em plenitude de ser antecede,<br />
de qualquer modo, a parte passiva.<br />
Nem Ricardo nem Paulsen sabiam mais que responder. E<br />
Pitágoras terminou, então, com estas palavras:<br />
— Vocês acabam dando o nome de matéria ao que nas<br />
religiões superiores se chama ainda Deus. Esse ser primeiro,<br />
efectivo, puro acto, é o que as religiões cultas chamam Deus.<br />
E êle tem e teria todos os atributos que ainda lhe são peculiares,<br />
pois se teria de admitir que a parte passiva, para ser, precisa<br />
dele, e êle é que realiza as determinações, dando surgimento<br />
ao que recebe determinações, a parte passiva. Esse<br />
Deus criaria a parte passiva...<br />
Creio que ,ainda deste lado, nada resolveriam vocês de melhor.<br />
Não acham?<br />
Nem Ricardo nem Paulsen-responderam.