FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
da inteligência humana, e se acaso algum autor desse período
é lembrado, essa lembrança somente se faz na proporção em
que ela serve para justificar as concepções capengas e míopes
da modernidade, sobretudo quando contribuem para aumentar
a tendência negativista, que corrói o pensamento moderno, e
cria esse moloque da inteligência que é o inhilismo avassalante,
sobretudo negativista, mas activo, que Nietzsche profetizara e
que já está dando seus frutos bem ácidos.
Há necessidade de se compreender que a escolástica foi
um momento da filosofia, e continuou o processo filosófico.
Não foi um momento de queda, mas de ascenção. Só o desconhecimento
sistemático da obra dos grandes autores desse período
pode levar certos doutos a desprezarem, e até caluniarem,
esse período com a exibição pernóstica da sua ignorância.
A meu ver o grande trabalho que nos cabe agora é rever
tudo, desde o princípio, todo o processo histórico da filosofia.
Não se trata, propriamente, de reunir positividades, mas estou
certo que é possível construir uma filosofia que reúna as positividades
num todo coerente, e que permita, nele fundado,
recomeçar um outro período do filosofar. Mas, para realizar
tal empreendimento, não o conseguiremos com tomadas de posição
meramente negativistas, nem preconceitos sobre valores
filosóficos que negam desde logo tudo quanto se fêz nesse período,
simplesmente porque nele predominou uma religião, que
é odiada por todos os que desejam a destruição dessa ordem
em que temos vivido, julgando que para se lutar pelo bem dos
homens é imprescindível destruir o passado, como se todo o
passado fosse o culpado pelas injustiças que uns exercem sobre
outros; como se o passado fosse o culpado de haver exploração
do homem pelo homem; como se acaso os falsos libertadores da
humanidade, de posse dos cargos de mando e de poder, não se
manifestassem déspotas mais cruéis e exploradores mais impenitentes
do que todos os que o passado nos relata. Jamais
se conheceram na história brutalidades maiores do que as que
o nosso século tem mostrado. Jamais se assistiram domínios
tão execráveis sobre povos em nome da liberdade, ou da liberdade
económica dos homens. Nunca a exploração sobre povos
inteiros assumiu as proporções que hoje se verificam, sob o
falso nome de um ideal de redenção humana. Nunca se matou
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tanto, tanto se assassinou, tanto se destruiu cm nome (ICHMH
mesma redenção. E quem realizou essas execráveis manobras,
senão precisamente aqueles que se apresentam como os santarrões
das novas crenças, os apóstolos de novos ideais? Em nome
desses ideais, em menos de meio século foram trucidados mais
seres humanos que em todas as guerras religiosas de todos os
tempos. Meio século só de falsos idealistas fêz tombar mais
vidas, que os vinte séculos de trevas que eles proclamam. Essa
é a lamentável verdade que se vê. E eis porque, de minha parte,
desejo apenas contribuir, dentro das minhas forças, para
colocar-me ao lado daqueles que lutam contra essas trevas que
se querem impingir como luz, contra essas novas brutalidades,
que querem parecer libertadoras, contra esses assassínios que
usam o nome eufêmico de depurações.
Quem quiser ajudar-me, que venha comigo. Os que quiserem
adotar o outro método, ou com êle acumpliciar-se, que
sigam o seu. Mas, de minha parte, desde já os acuso de criminosos,
de inimigos da humanidade, traidores de sua espécie.
Depois disso, prefiro silenciar um pouco.
E foi o que Pitágoras fêz. Também ninguém falou. Só
Artur revelava um apoio incondicional. Paulsen baixara a cabeça,
e parecia dobrar-se sobre o peso da própria consciência.
Eicardo cerrara os lábios com energia. Josias parecia levar
o pensamento para algo distante, como se estivesse alheio a
tudo o que ouvira. Vítor tinha um sorriso sarcástico nos lábios.
Reinaldo tamborilava com os dedos na mesa. Os outros
todos pareciam atónitos. Em suma, ninguém se atrevia a romper
o silêncio, e a maioria demonstrava respeitá-lo.
Pitágoras, percebendo que dependia dele apenas sair daquele
estado de coisas, pôs-se, então, a falar:
— Ainda é longo o nosso caminho, e estou pronto a percorrê-lo.
Há muita coisa para examinarmos juntos. Querem
propor alguma para que aproveitemos nosso tempo ainda esta
noite?