FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

15(5 MAitm KKKUKIRA DOS SANTOS
— O universal é um como unidade formal não numérica.
Pode ser múltiplo numericamente, não um formalmente. Assim
podem haver muitos triângulos, mas a razão do triângulo, a
triangularidnde, é uma só.
— Você disse que a cognição se realiza por assimilação
do cognoscente ao conhecido. Como haver essa assimilação,
se no intelecto está universalmente, e, na natureza das coisas,
está singularmente? Como é isso, Pitágoras?, perguntou Reinaldo.
— Mas a assimilação é intencional, não real. Parece-me
que frisei bem este ponto.
— E a ciência se funda em singularidades?, tornou P.icardo.
— Sim, mas toma os singulares segundo unidades formais
comuns a muitos seres.
— Mas, se os universais existem fora da mente, eles são,
então, singulares. Há aí contradição manifesta, alegou Josias.
— No objecto singular, é singular. Mas não é por si singular.
Neste triângulo, a triangularidadé dele é singular, mas
triangularidade não é, por si, singular, como não o é o homem.
— A semelhança, você aceita que é universal. Que expressam
as palavras e os conceitos, senão semelhanças? São,
portanto, universais, objectou Ricardo.
— Uma coisa é a razão da semelhança, e outra a da universalidade.
A semelhança dá-se entre dois ou mais, mas a
universalidade diz respeito a muitos, é constitutivo essencial
de coisas singulares.
— Então, você defende a tese do realismo exagerado, isto
é, que os universais têm uma existência fora de todas as coisas,
em si mesmos, e são subsistentes?, perguntou Ricardo.
— Gostaria, se fosse possível, de discutir os fundamentos
do chamado realismo exagerado ou também platónico, como é
conhecido, mas isso me é impossível agora, pois teríamos de
discutir o platonismo em seus fundamentos. Porém, como o
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platonismo, nesse ponto, é controverso, não creio que me exijam
que eu discorra sobre tema que ultrapassa o campo de um
mero diálogo. Prefiro, se me permitem, defender a tese do
realismo moderado, que aceito em suas linhas gerais.
— Faça-o, então, concordou Ricardo com o apoio de quase
todos.
— Para essa posição, o universal está concretamente no
indivíduo fundamentalmente, e formalmente na mente. Ou
seja, há, neste triângulo, o que lhe dá a razão de ser triângulo,
como em Artur o de ser homem. Fundamentalmente, o universal
se dá no indivíduo. E, na mente, se dá formalmente, intencionalmente.
Decorre da justificação dessa doutrina a impossibilidade
da concepção nominalista e da conceptualista.
— Pitágoras, você prometeu analisar a deducção e a inducção.
Não seria melhor tratar desses pontos? Creio que
depois nos seria mais fácil discutir sob aspectos gerais as suas
ideias, e propor as objecções, cada um, que julgar conveniente.
Essa proposta de Artur foi aceita por todos. Pitágoras concordou
em examinar o que pediam, mas antes de tratar do tema,
assim se expressou:
— Reconheço que há assuntos que exigem maior exame,
embora em suas linhas gerais tenham sido tratados, como é
este que se refere aos conceitos universais. Mas uma coisa se
encadeia a outra, e o ponto a que cheguei foi uma decorrência
rigorosa do que já havia exposto. Há muitos aspectos aqui
que têm provocado grandes controvérsias, e que ainda provocarão,
mas creio que examinei dentro dos pontos principais o
que era conveniente examinar.
Ninguém discordou do que êle disse, mas só Artur aceitou
inteiramente as suas palavras.