FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

MH MÁRIO KKRRKIRA DOM SANTOS
A nossa vontade não intervém. A côr imaginada é diferente
da cor vista.
Um círculo, Pitágoras, visto à distância, parece uma
elipse, uma torre quadrada parece uma torre redonda, a lua
parece nos nossos olhos plana e não o é. Não nos enganam os
nossos sentidos?, perguntou Ricardo.
— Posso verificar que o círculo é círculo, embora pareça
uma elipse. Mas, na verdade, o círculo, visto à distância, apresenta-se
como uma elipse, como a torre quadrada, à distância,
parece redonda. Tudo isso não é falso, é real. Mas quem é
que fundamenta o conhecimento apenas nos sentidos? Não
falei, não cansei de dizer que o nosso conhecimento intelectual
completa os dados que oferecem os sentidos? O círculo, em si,
continua sendo círculo. O que muda é a aparência do círculo.
A aparência é o objecto formal dessa sensação, mas o círculo,
enquanto circular, é o objecto formal do círculo. O círculo
aparece à distância como elipse, produz a aparência de elipse,
sem o círculo deixar êle mesmo de ser o que é. Só o círculo,
visto à distância, enquanto visto, é que parece uma elipse. Não
há erro dos sentidos nesse caso, há erro de nosso juízo, de nosso
intelecto, que procedeu precipitadamente. Esses erros decorrem
das inconsiderações do nosso juízo, mas as coisas são o
que são. E assim também para com os outros exemplos.
— Mas o conhecido deve estar no cognoscente. Ora, os
objectos exteriores não estão nele, logo não existem, propôs
Josias.
— Eis um silogismo que peca desde início. O conhecido
está no cognoscente não entitativamente, mas intencionalmente.
Foi o que vimos. O resto cai por si.
— Pitágoras, tudo quanto você disse até aqui não provou
ainda que existe um mundo exterior ao homem, interveio Josias,
num desafio.
— Se os meus argumentos não satisfizeram, depois de ter
mostrado que há uma ordem completamente diferente entre o
mundo da imaginação e o mundo da realidade exterior; depois
que demonstrei que há grande diferença entre um copo dágua
sonhado e um copo dágua real, que há diferença entre a dor
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