FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

142 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
rias, descobrindo as normas lógicas e matemáticas que o dirigem.
Por essa concepção, continuaríamos afirmando a existência
desse mundo, e justificando o valor do nosso conhecimento.
Este era capaz de conhecer a realidade do que é criado
por um génio oculto, o grande inconsciente, criador de todo o
mundo. Seria maligno esse génio, como o propôs Descartes,
ou bom. Por que preferir uma concepção que acabaria por dar
a esse génio um poder divino, além de outras absurdidades que
decorreriam consequentemente daí?
— E as alucinações? E por que não pode ser tudo uma
alucinação? Eu, você, tudo?, perguntou Josias, já com raiva.
— Há alucinações, Josias, todos nós o sabemos. Mas elas
podem ser contidas, evitadas, e provocadas também. Podemos,
depois de haver passado por elas, saber quando são alucinações,
ou não. Se não nos fosse possível distinguir o que é alucinação
do que é realidade fora de nós, não falaríamos em alucinações.
Há alucinações porque há realidade fora de nós. Você não é
uma alucinação minha, Josias?
— Mas você bem pode ser minha, replicou Josias.
Pitágoras preferiu não responder, porque entendeu que,
se o fizesse, afastar-se-ia do clima que gostaria de manter em
seus diálogos. Fêz apenas um sorriso de condescendência, que
foi apoiado por quase todos.
— Pitágoras, acredita você que a côr verde desse pano é
em si como ela aparece para nós?, perguntou Ricardo.
— O que há de comum na sensibilidade é a quantidade,
a qual, quando contínua, é a extensão; quando discreta, é o
número, e também a qualidade, que é intensista. Sabemos que
esse verde é o resultado de tantas e tantas vibrações. Hoje,
poderíamos talvez medir com uma segurança muito grande.
Para a constituição da minha visão, tudo isso me é traduzido
assim, como a minha imagem representativa do verde. O conhecimento
surge de uma relação entre o cognoscente e o conhecido,
mas é verdadeiro dentro dessa relação.
— Mas não é isso o que afirmam os relativistas?, perguntou
Reinaldo.
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FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO 11:1
— Parece-me que disse que há no relativismo um aspecto
positivo, e ninguém de boa mente o pode negar. Mas, a verdade
que sifcge desse conhecimento, dentro dessa relação, 6
verdadeira. Nessa relação, esse verde é como êle é.
— Neste caso, tudo é verdade, e cairíamos no defeito que
você fêz tanta questão de frisar, retrucou Reinaldo.
— Tudo é verdade considerado em si mesmo, porque ser
é verdade. Se ser fosse falsidade seria nada, já que mostramos
que a falsidade é negativa. Mas um juízo pode ser falso,
como o mostramos. Portanto, nem tudo pode ser verdade.
— Mas um juízo falso é em si verdadeiro, ou não?, perguntou
Reinaldo.
— O juízo enquanto juízo lógico é falso, enquanto entidade
que se dá, entidade psicológica, é verdadeiro. Parece-me
que já disse que a falsidade há apenas no juízo, não na realidade
das coisas enquanto seres. Enquanto seres as coisas
não mentem.
— Você não pode negar, Pitágoras, que grandes filósofos
discordam dessa posição. E eu poderia citar muitos, como entre
"os antigos Heraclito, Parmênides, Demócrito, e, entre os
modernos, Descartes, Berkeley, Kant, Hegel, e tantos outros,
ponderou Reinaldo.
— Sabemos todos disso. Contudo os melhores argumentos
e mais sólidos e bem fundados não estão do lado deles, mas
do lado que adoto.
— Gostaria que me fizesse então uma síntese de tais argumentos.
Seria bom para todos nós, propôs Reinaldo.
— Sei que há dificuldades em fazê-lo, pois tenho que confiar
apenas na memória e numa disposição intelectual favorável
que pode me faltar num momento como este. Contudo, tudo
farei para ser o mais preciso e seguro.
— Então comece.
— E' o que vou fazer.
«*