FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

120 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
tica foi tão penumbrosa e tão mesquinha, nunca valores tão
baixos foram alçados a alturas tão elevadas. Também nunca
se viram tombos mais descomunais, heróis tão rápidos, tão transeuntes,
tão precários e tão caducos. Nunca se assistiu também
a tanto cansaço pelo cansaço, tanta náusea pela náusea,
tanto desprezo pelo desprezo. Deixai que caia até o fundo o
que tem de cair. Nunca esqueço aquela bela frase de Nietzsche
que dizia "que venha o vento quente do outono para que caiam
mais depressa das árvores os frutos apodrecidos". Cito-o de
memória, e por isso, não tão bem como êle dizia. Mas, vale
para o momento que passa. O vento do outono já ameaça assoprar.
Ai dos frutos apodrecidos!...
Depois daquela reunião que relatamos, Vítor voltou, no
outro dia, e, dirigindo-se a Pitágoras, sem manifestar qualquer
ressentimento da véspera, disse-lhe estas palavras:
— Pitágoras, você sabe que há muitos pontos de discordância
entre nós. Mas não quero que me julgue obstinado. E
também sei que você não é obstinado. Diga-me uma coisa:
você pode negar que a ascendência do ateísmo é um facto observável
em todo o mundo, e que o ateísmo cresce constantemente ?
— Não nego — respondeu Pitágoras visivelmente preocupado.
— Você mesmo reconhece que 90% dos professores das
escolas francesas são ateus. E poderia dizer que em muitos
outros países essa porcentagem não é muito menor. Você sabe
que nos Estados Unidos, na Rússia, dá-se o mesmo, e, a não
ser nos países em que a Igreja Católica tem muito poder, o
ensino laico é quase totalmente dominado por ateus.
— Sei disso.
— E também não pode negar que o ateísmo não só se
manifesta nas classes intelectuais. Êle se alastra de modo incontrolável
no meio das camadas mais humildes da sociedade.
Por que isso se dá? Por que tantos cientistas se afastam das
ideias religiosas? Por que os templos vivem vazios e os cinemas
cheios? Você nega tudo isso? Não creio que você queira
negar uma evidência.
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— Não nego evidências, e poderia até dizer mais: realmente
essa tendência é por ora insopitável e, talvez, ainda se
torne mais ampla. O que eu disse foi que o homem que se
cansou de crer, também está cansado de não crer. Você sabe
que eu sempre disse palavras como essas. Mas, note um ponto
importante, Vítor: a descrença é sempre assinalável em certos
períodos históricos, à semelhança do nosso. Se pusermos os
olhos sobre os homens do campo, os agricultores, notaremos
que as crenças religiosas são mais vivas neles do que nos homens
das metrópoles babélicas. Sempre foi assim. As religiões,
nos grandes centros citadinos e industriais, tendem a
tornar-se mais um costume do que uma vivência profunda. No
entanto, o inverso é o que se observa com os homens dos campos.
Você sabe bem disso. O agricultor ainda convive com
poderes que escapam à lógica e ao raciocínio. Poderes incontroláveis
e imprevisíveis cercam a sua vida. E' natural que
esse homem tenha uma esquemática muito mais afeita e acessível
a crer no sobrenatural do que o homem da cidade, mais
mecânico, que dispõe das causas per se e as faz contribuir com
outras para alcançar efeitos previamente estabelecidos. Seu
mundo revela uma legalidade de causação tal que as explicações
meramente naturais podem lhe satisfazer. O mesmo já
não se dá com o homem do campo, em que a imprevisão é maior,
e os imprevistos, consequentemente, são mais comuns. E', portanto,
compreensível que haja nas metrópoles maior descrença
que nos homens que vivem no amanho da terra, e que se surpreendem
ante os grandes mistérios da natureza.
Todas as épocas de civilização metropolitana foram descrentes,
e os deuses perdem seu significado profundo. As religiões
passam a ser, apenas, exteriorizações, pseudo morfoses,
que não possuem mais o conteúdo vivencial que o homem do
campo lhes emprestou. Mas que tem tudo isso, que pode ser
tão facilmente compreendido, como o fizemos agora, com a
justificação filosófica de uma ou outra atitude? A meu ver,
não dou tanto valor à religião que se funda apenas no que há
de mais primário no homem, como também não dou valor à
descrença que se funda numa apreciação precipitada e realmente
inculta dos mesmos factos. Se aquela religião não é a que
desejo e gostaria de pregar, essa descrença também me é ódio-