FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

lit> JMÁicio FKICKKIRA DOS SANTOS
Estamos totalmente abandonados a nós mesmos. E todos somos
uns angustiados. Os que não podem suportar a angústia
de ser, de existir, preferem crer.
Durante todas essas palavras, Pitágoras não fizera o mínimo
sinal de que pretendesse responder alguma coisa. Uma
impassibilidade dominava totalmente o seu rosto. Apenas seus
olhos se fixavam sobre um e sobre outro, mas impessoais, neutros,
calados, insignificativos. Quando Artur interveio, foi que
tive a impressão de que alguma coisa se iluminava no rosto de
Pitágoras.
— Sente-se que há em toda a parte desespero, angústia,
náusea, repugnância por tudo e por todos. Sem dúvida a nossa
solução, pelos seus frutos, revela-se bem má, não acha, Vítor?
— Nós não escolhemos — respondeu este, imediatamente.
— Fomos forçados à descrença pelo malogro de todas as ideias.
Se sofremos o desencanto, é porque tivemos a ingenuidade de
acreditar em todas as mentiras que nos impingiram. Nada
mais somos que crianças decepcionadas, aceito; mas crianças
que percebem que as promessas não são nem serão cumpridas.
Fomos defraudados por todo o passado. A culpa não é nossa.
Uma discussão formou-se logo entre Ricardo, Vítor e Artur,
durante a qual foram trocadas tantas ideias, e tão desordenadamente,
que pouco me lembro do que ficou, além de algumas
frases, como estas, pronunciadas por um ou outro:
"você é que sente assim", "não há mais comunicação possível
entre os homens", "a confusão é geral", "Deus nos abandonou",
"sem dúvida Satã venceu", "vocês não sabem o que dizem",
"nem você, tampouco"... e outras, que degenerariam para o
baixo calão, se Pitágoras não os tivesse interrompido, para
dizer num tom de voz alto, e serenar em seguida:
— Um momento! Parem um pouco! Vamos examinar com
calma. Se somos homens e seres inteligentes, examinemos com
a inteligência. Houve uma pausa, enquanto um ou outro resmungava
alguma coisa — Vítor levantou um sério problema.
Não creio que nos seja possível, numa rápida conversação, abordar
tantos temas, como os que foram situados. Ninguém pode
negar que há uma decepção generalizada, e que a descrença
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invade grande parte (a maior sem dúvida), da intelectualidade
do mundo, sobretudo do ocidente. Mas também ninguém
pode negar que desse lado não se acham as mais fortes cabeças
nem os seres mais dignos. O que há, na verdade, é que estamos
colhendo os frutos de uma sementeira de erros que durou mais
de dois séculos. Durante mais de dois séculos a inteligência
foi prostituída por homens que semearam as maiores confusões
nas ideias. A Humanidade não foi capaz de digerir tanto
calhau... O estômago da Humanidade é fraco. O que está
acontecendo era inevitável. Estamos numa época de inversão
de valores, ninguém nega, e não há quem não o perceba e não
o diga. Essa inversão elevou ao alto o que havia de mais baixo.
Examinem o exemplo do herói antigo e de herói moderno. No
antigo teatro, na ficção em geral, buscava-se o vencedor, o que
sabia arrostar os perigos, o que queria vencer a si mesmo e aos
outros, o que não temia as dificuldades e até as desejava para
ultrapassá-las. O herói de hoje é o neurótico, o anormal, o
débil mental e afectivo, o dominado pelas paixões vulgares, o
homem de sangue envenenado e espumejante, o que se deixa
enleiar pelos problemas mais comuns, o que se angustia com
as menores coisas, o sensitivo da covardia, o covarde, o supinamente
covarde. O herói de hoje é o covarde, o vencido, o
dominado, o possesso, o anormal voluntário, o tarado por escolha,
o torpe por vocação. Vejam o teatro e o cinema. Isso é
que dá asco, que enoja, que asfixia. Para despertar a sensibilidade
embotada de um público da mais baixa capacidade
emotiva, é preciso o thrilling, a surpresa, o inesperado, o inaudito,
o absurdo. E' preciso saculejar essas sensibilidades mortas:
é preciso violentar esses corações empedrados. Tudo isso
venceu, reconheço. Mas venceu para quem? Para os vencidos
já, para os embotados, para os débeis, para os fracos, para os
deficientes. Para esses, venceu. Satã domina, não há dúvida,
porque só o satanismo pode mover tais pessoas a sensações
novas. Lembro-me de um intelectual que, com baba na boca,
falava-me de um trabalho que havia realizado, com estas palavras
:
— Ah!, então consegui alcançar o satânico! O puro satanismo
!... Mas, meus caros, isso é miséria, apenas miséria.