FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi
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lit> JMÁicio FKICKKIRA DOS SANTOS<br />
Estamos totalmente abandonados a nós mesmos. E todos somos<br />
uns angustiados. Os que não podem suportar a angústia<br />
de ser, de existir, preferem crer.<br />
Durante todas essas palavras, Pitágoras não fizera o mínimo<br />
sinal de que pretendesse responder alguma coisa. Uma<br />
impassibilidade dominava totalmente o seu rosto. Apenas seus<br />
olhos se fixavam sobre um e sobre outro, mas impessoais, neutros,<br />
calados, insignificativos. Quando Artur interveio, foi que<br />
tive a impressão de que alguma coisa se iluminava no rosto de<br />
Pitágoras.<br />
— Sente-se que há em toda a parte desespero, angústia,<br />
náusea, repugnância por tudo e por todos. Sem dúvida a nossa<br />
solução, pelos seus frutos, revela-se bem má, não acha, Vítor?<br />
— Nós não escolhemos — respondeu este, imediatamente.<br />
— Fomos forçados à descrença pelo malogro de todas as ideias.<br />
Se sofremos o desencanto, é porque tivemos a ingenuidade de<br />
acreditar em todas as mentiras que nos impingiram. Nada<br />
mais somos que crianças decepcionadas, aceito; mas crianças<br />
que percebem que as promessas não são nem serão cumpridas.<br />
Fomos defraudados por todo o passado. A culpa não é nossa.<br />
Uma discussão formou-se logo entre Ricardo, Vítor e Artur,<br />
durante a qual foram trocadas tantas ideias, e tão desordenadamente,<br />
que pouco me lembro do que ficou, além de algumas<br />
frases, como estas, pronunciadas por um ou outro:<br />
"você é que sente assim", "não há mais comunicação possível<br />
entre os homens", "a confusão é geral", "Deus nos abandonou",<br />
"sem dúvida Satã venceu", "vocês não sabem o que dizem",<br />
"nem você, tampouco"... e outras, que degenerariam para o<br />
baixo calão, se Pitágoras não os tivesse interrompido, para<br />
dizer num tom de voz alto, e serenar em seguida:<br />
— Um momento! Parem um pouco! Vamos examinar com<br />
calma. Se somos homens e seres inteligentes, examinemos com<br />
a inteligência. Houve uma pausa, enquanto um ou outro resmungava<br />
alguma coisa — Vítor levantou um sério problema.<br />
Não creio que nos seja possível, numa rápida conversação, abordar<br />
tantos temas, como os que foram situados. Ninguém pode<br />
negar que há uma decepção generalizada, e que a descrença<br />
<strong>FILOSOFIAS</strong> <strong>DA</strong> <strong>AFIRMAÇÃO</strong> E <strong>DA</strong> <strong>NEGAÇÃO</strong> 117<br />
invade grande parte (a maior sem dúvida), da intelectualidade<br />
do mundo, sobretudo do ocidente. Mas também ninguém<br />
pode negar que desse lado não se acham as mais fortes cabeças<br />
nem os seres mais dignos. O que há, na verdade, é que estamos<br />
colhendo os frutos de uma sementeira de erros que durou mais<br />
de dois séculos. Durante mais de dois séculos a inteligência<br />
foi prostituída por homens que semearam as maiores confusões<br />
nas ideias. A Humanidade não foi capaz de digerir tanto<br />
calhau... O estômago da Humanidade é fraco. O que está<br />
acontecendo era inevitável. Estamos numa época de inversão<br />
de valores, ninguém nega, e não há quem não o perceba e não<br />
o diga. Essa inversão elevou ao alto o que havia de mais baixo.<br />
Examinem o exemplo do herói antigo e de herói moderno. No<br />
antigo teatro, na ficção em geral, buscava-se o vencedor, o que<br />
sabia arrostar os perigos, o que queria vencer a si mesmo e aos<br />
outros, o que não temia as dificuldades e até as desejava para<br />
ultrapassá-las. O herói de hoje é o neurótico, o anormal, o<br />
débil mental e afectivo, o dominado pelas paixões vulgares, o<br />
homem de sangue envenenado e espumejante, o que se deixa<br />
enleiar pelos problemas mais comuns, o que se angustia com<br />
as menores coisas, o sensitivo da covardia, o covarde, o supinamente<br />
covarde. O herói de hoje é o covarde, o vencido, o<br />
dominado, o possesso, o anormal voluntário, o tarado por escolha,<br />
o torpe por vocação. Vejam o teatro e o cinema. Isso é<br />
que dá asco, que enoja, que asfixia. Para despertar a sensibilidade<br />
embotada de um público da mais baixa capacidade<br />
emotiva, é preciso o thrilling, a surpresa, o inesperado, o inaudito,<br />
o absurdo. E' preciso saculejar essas sensibilidades mortas:<br />
é preciso violentar esses corações empedrados. Tudo isso<br />
venceu, reconheço. Mas venceu para quem? Para os vencidos<br />
já, para os embotados, para os débeis, para os fracos, para os<br />
deficientes. Para esses, venceu. Satã domina, não há dúvida,<br />
porque só o satanismo pode mover tais pessoas a sensações<br />
novas. Lembro-me de um intelectual que, com baba na boca,<br />
falava-me de um trabalho que havia realizado, com estas palavras<br />
:<br />
— Ah!, então consegui alcançar o satânico! O puro satanismo<br />
!... Mas, meus caros, isso é miséria, apenas miséria.