FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

108 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
se usa o termo médio, a mostração é imediata. Que o todo é
quantitativamente a soma de suas partes, não exige demonstração,
porque mostra-se de per si. Nem tampouco necessitaria
demonstração o juízo alguma coisa há, porque aqui o predicado
complementa perfeitamente o sujeito, pois alguma coisa
implica o haver, e o haver implica alguma coisa. Mas, mesmo
assim, a posteriori, esse juízo pode ser demonstrado, mas indirectamente,
portanto. O facto de uma coisa poder ser demonstrada,
impõe que essa demonstração seja apodítica, que tenha
uma necessidade ou hipotética ou simples, absoluta. Pode-se
dizer com segurança: necessariamente há alguma coisa. Porém
há alguma coisa contingentemente, sem dúvida, mas tem
de haver alguma coisa necessariamente, para que alguém possa
afirmar que há alguma coisa, e, ademais, há alguma coisa, porque
alguém pode afirmar e afirma que há alguma coisa. E' de
necessidade absoluta que haja alguma coisa. Quando a análise
alcança essa apoditicidade, o juízo é absolutamente evidente.
Os juízos que sofreram modificações, que foram em certo período
considerados verdadeiros, e depois acusados de falsidade,
não ofereciam essa apoditicidade de que falei. A demonstração
tem seus princípios, e estes são e devem ser evidentes de
per si. Neste sentido, a demonstração não é princípio de evidência,
mas sim os princípios da demonstração. Creio que
assim esclareci minhas palavras, e posso evitar a acusação de
incoerência. Fui claro, Ricardo?
— Foi, respondeu êle.
— Pois bem, se a memória não lhes falhar, poderão todos,
recordando o que discutimos quanto ao ficcionalismo, verificar
que coloquei a impossibilidade dessa posição ante argumentos
fundados apoditicamente, sob o nexo de uma necessidade simples
e absoluta. A conclusão final foi a de que necessariamente
tudo não pode ser ficção no homem. E não podia, porque chegava
a ofender a princípios ontológicos como o de identidade, o
de contradicção, que estavam já suficientemente demonstrados.
Poderia ainda mostrar que tal posição, pseudamente filosófica,
ofende ainda outros princípios, mas, neste caso, ter-me-ia estendido
desnecessariamente. A certeza é um assentimento firme,
uma firme adesão à virtude cognoscitiva no que é cognoscível.
FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO 101)
Exclui totalmente a dúvida, que se revela numa flutuação entre
opostos, como exclui todo temor de errar.
— E' pena que já seja tarde, Pitágoras. De minha parte,
considero que a sua exposição de hoje foi magnífica, e muito
nos esclareceu, disse Artur. Espero que amanhã nós nos encontremos
outra vez. Até lá, todos nós teremos a oportunidade
de meditar sobre o que você disse, e tenho a certeza de que
isso permitiria que Josias, Ricardo, Reinaldo, Paulsen e também
Vítor possam propor outras objecções, a não ser que concordem
com a sua posição gnoseológica. De minha parte, considero
que há alguns pontos sobre os quais gostaria de fazer
algumas perguntas, mas prefiro fazê-las amanhã, apesar da
ansiedade que me invade. Paulsen já me fêz várias vezes sinal,
apontando a hora. E' justo que nos despeçamos uns dos outros.
Todos concordaram com Artur, e naquela noite de nada
mais trataram.