FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

94 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
verdade da palavra, que está no sinal verbal; e a verdade lógica,
que está no intelecto. Quando digo o verde é uma côr,
não há aí as três verdades? Não é o verde uma côr em si
mesmo, a palavra não se refere direta e em conformidade ao
que se entende por côr, e não há verdade no intelecto humano,
quando chama de côr o género a que pertence o verde?
Não há conformidade, adequação em tudo isso? Não é
uma conformidade nem uma adequação física, mas uma adequação
intencional, analógica à física, mas diferente, mental,
intelectual. Em nenhum momento traí o conceito de verdade,
a verdade que podemos alcançar. Traí? °
Ninguém discordou. Só Artur aprovou com entusiasmo
as palavras de Pitágoras.
Continuou êle, então:
— Pode-se agora precisar em que consiste a verdade lógica.
Ora, o juízo é a segunda operação do espírito para a
lógica, e consiste êle em afirmar ou negar um atributo, que se
chama predicado, a um sujeito. Se o predicado, afirmado ou
negado, realmente pertence ou não ao sujeito, mostrará que
o juízo afirmativo ou negativo é verdadeiro ou falso. Deste
modo, a verdade lógica está na simples apreensão, pela própria
forma, não analogicamente, mas fundamentalmente. Nesse
caso, a verdade lógica formalmente se dá no acto cognoscitivo
com o seu objecto intencionalmente adequado; ou seja, conforme.
Se a representação é intencional com o objecto, e adequada
a êle, essa representação é verdadeira.
— Permita-me uma pergunta, pediu Ricardo. Mas há
vezes em que essa assimilação não é completa, e a representação
do objecto, nesse caso, não seria verdadeira.
— Se não estiver dentro das normais condições cognoscitivas
do homem, não será verdadeira, de certo modo. Eu passo
a expor, a fim de evitar uma confusão que não gostaria de provocar.
Só há verdade lógica no juízo, já disse, quando o juízo
realmente é conforme, adequado ao objecto; e assim, é verdadeiro
o juízo que atribui ou não um predicado a um sujeito,
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quando essa atribuição é real ou não no sujeito. Contudo,
referindo-nos ao conhecimento, sem dúvida que a assimilação
é gradativa. A criança assimila da mãe e dos factos que a
cercam, o que é proporcionado à sua esquemática incipiente.
As representações que tem dos factos, que a cercam, são, portanto,
proporcionais aos seus meios de conhecimento. Mas é
aqui, na assimilação, que se dá gradativamente, que pode ser
ela suficiente para dar uma inteligência normal do facto ou
não; ou seja, quando os esquemas acomodados assimilam menos
do que seria normal assimilar, ou mais do que seria normal.
Ao acomodar os esquemas, o ser humano procura assimilar
os factos exteriores, e quando há excesso de acomodação,
êle imita os factos exteriores, e surge a imitação. Quando há
insuficiência assimilativa, surge, então, o símbolo. Assim
exemplifico. Num campo, uma mancha colorida numa planície,
é assimilada fracamente, e como parece em algo com um
ser humano, pode ser considerado como um ser humano. Para
outro, é assimilado a um animal. Para outro, apenas um montículo
de pedras, para outro uma árvore desgalhada. Há várias
assimilações, fundadas em semelhanças a esquemas de homem,
animal, monte de pedras, árvore desgalhada. Na verdade,
aquela mancha de côr é um símbolo de todas essas coisas.
E por que é um símbolo? Porque aponta alguma nota semelhante
a alguma nota de cada um desses simbolizados. Só a
verificação poderá demonstrar, de modo definitivo, qual se
aproximou da verdade da coisa, a verdade ontológica da coisa.
Portanto, as verdades, que possamos captar, devem ser comprovadas,
e segundo as possibilidades de comprovação. A essa
operação chama-se verificação. A verdade lógica não surge
da simples apreensão. Ela se impõe através de uma operação
que revela que o intelecto está conforme, adequado à coisa. E,
neste caso, o juízo, que expressa essa predicação, é verdadeiro
ou falso, se tal adequação fôr real ou não.
— Então, a verdade lógica não se pode dar na simples
apreensão, Pitágoras, objectou Ricardo.
— Essa objecção, Ricardo, tem um grande valor, e tem
sido feita até por conspícuos filósofos. Mas note bem o seguinte:
a simples apreensão pode dar a verdade lógica, não porém