FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SALTOS
segue o de Hamilton, para o qual a fenomenologia é a parte
da psicologia empírica, que considera os factos psíquicos como
contingentes e dados empiricamente. Husserl quer partir de
baixo e não de cima, quer partir das próprias coisas, dos dados
imediatos da consciência. Para êle, há dados imediatos indubitáveis,
mas suspende o julgamento, e êle aproveita o termo
grego epohhê, que significa suspensão, quando se trata do ser
real ou, seja, das essências universais. Heidegger emprega a
fenomenologia num sentido metódico. O fenómeno não é o que
subjectivamente aparece, mas a realidade manifestada da coisa.
Para Husserl, a fenomenologia é a doutrina que afirma que o
intelecto humano intui, imediata e absolutamente, uma certeza
sobre a essência das coisas, e deseja, fundado nessas essências,
iniciar sobre elas toda e qualquer ciência. A fenomenologia,
desse modo, é pré-teorética, antecede a toda experiência empírica.
Ela não pretende explicar o conhecimento, mas torná-lo
claro ou, pelo menos, tornar clara a ideia da cognição. Afirma
essa doutrina, deste modo, que podemos alcançar a essência
das coisas em si, afirmando, portanto, uma transcendência da
cognição puramente sensitiva, como querem afirmar os sensistas
e empiristas. Afirma que o objecto do conhecimento é,
de certo modo, independente da própria cognição, e que a mente
humana é capaz de conhecer objectivamente as coisas. Neste
ponto, opõe-se aos subjectivistas e cépticos. Estes aspectos são
positivos. Para ela, as essências universais não podem estar,
enquanto tais, nos seres singulares, e, neste caso, a sua posição
é semelhante à platónica. Peca ao afirmar que temos uma intuição
cognoscitiva das essências, o que é afirmar um conhecimento
imediato de tais essências, o que é sumamente discutível.
Afirma uma certa infalibilidade da intuição eidética, da
intuição das essências, o que tem levado alguns fenomenólogos
a cair nos malefícios do anti-intelectualismo. Na verdade, nota-se
na obra de Husserl, que êle jamais compreendeu bem a
teoria da abstracção de Aristóteles. Salvante os defeitos que
a fenomenologia tem oferecido, é ela, contudo, positiva naqueles
aspectos. E eu gostarei muito de poder analisar tais aspectos,
se me permitirem que faça agora a demonstração da
minha posição; ou seja, do fundamento que dou à minha posição
gnoseológica.
FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO 81
De antemão, quero dizer que ela não é original. Sei que
não satisfarei assim aos que, movidos pelo espírito mercantilista
de nossa época, tanto gostam dos novos produtos, que nada
mais são que velhas fórmulas com novos rótulos e novas embalagens,
e precedidos da fanfarra de uma propaganda desenfreada
que os torna aparentemente inéditos, inauditos, imprevisíveis.
Perdoem-me se, apesar de trabalhar em propaganda comercial,
não seja aqui um propagandista, e não use nenhum
dos métodos que a propaganda ensina para se tornar mais
interessante um produto. De antemão afirmo que a minha
posição é uma velha posição que já muitos assumiram, e muitos
ainda' assumem. Mas é uma posição que se justifica, e que
tem a vantagem de não cair nas dificuldades insolúveis das
outras, oferecendo uma solução mais clara e justa dos factos,
demonstrada afinal pelos próprios factos.
Quando tiver ocasião de fazer a defesa da minha posição,
não deixarei de, num ponto ou noutro, criticá-la, ou aceitar
objecções. Eu mesmo mostrarei os pontos que me parecem fracos,
e ficarei imensamente satisfeito se me objectarem quanto
puderem, pois só assim poderei desenvolver melhor as minhas
demonstrações.
— Pitágoras, é isso o que esperamos agora de você. Você
já examinou as ideias dos outros, e concordo que você o fêz
com bastante brilho. Mostrou o defeito das doutrinas alheias.
Agora chegou a hora de mostrar a sua. E com a mesma energia,
dentro das minhas forças, prometo objectar tudo quanto
puder. E assim como eu, creio que Josias, Vítor, Reinaldo e
outros também o farão. Não é? — Ricardo voltou-se para
todos, que afirmaram em palavras e gestos que o acompanhavam.
Pitágoras, ao ver o ânimo de que todos estavam possuídos,
não manifestou nenhum receio. Ao contrário, sorriu
com segurança. E disse com uma solene dignidade:
— Não esperava outra coisa de vocês, e desde já agradeço
o esforço que farão. Sei que a luta será árdua, mas tenho
confiança, não em minhas forças, mas nas ideias que adoto.
Pode ser que uma ou outra vez fraqueje, mas hei de apelar
para tudo quanto há de positivo em mim para que não me falhe
no momento mais precioso, e que eu cumpra aqui o meu dever