FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

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MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
— Mas nós não seremos, então, puramente nada, mas al­
guma coisa.
— Sim, mas poderíamos ser uma ficção de outra coisa.
— Neste caso, essa outra coisa seria alguma coisa e não
nada, e a sua ficção, se é nada, é nada de ficção. Ela é alguma
coisa de qualquer modo. A ficção é, assim, alguma coisa, uma
presença, e não uma absoluta ausência. Concorda?
— Não poderia deixar de concordar.
— Não sendo a ficção pura e absolutamente nada, é de
certo modo um ser. Não sabemos como seja esse ser, mas sabemos
que não é um puro nada.
— Está certo.
— Ora, sabemos em nosso mundo ficcional què o homem
nem sempre existiu. Houve uma época em que o homem não
era ainda.
— E' uma das nossas ficções.
— Sem dúvida, dentro da maneira em que nos colocamos,
podemos partir dessa afirmativa, a qual nos impede de atribuir
o puro nada à ficção. Nosso mundo pode ser ficcional, e nós,
outras tantas ficções, mas não puros e absolutos nada e, portanto,
ficção de alguma coisa que não é um puro nada. De
qualquer forma, já sabemos que há alguma coisa que é, que nos
antecede, e que não pode ser mera ficção, porque a ficção é
ficção de alguma coisa. Se predicássemos à ficção o ser absolutamente
ficção, nós a transformaríamos num puro nada. Concorda?
— Não posso deixar de concordar.
— Nesse caso, a ficção está a denunciar-nos que há alguma
coisa que a sustenta, e que não pode ser mera ficção.
Josias respirou fundo e com certa dificuldade. Não respondeu
logo. Procurava, sem dúvida, o que responder. Depois
de certo esforço, pronunciou estas palavras:
cemos.
— Sim, deve haver uma realidade, mas nós não a conhe­
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— Não a conhecemos frontalmente, concordo. Terá, contudo,
de admitir que de certo modo a conhecemos.
— Não temos dela uma visão realmente total.
— Aceito. Mas sabemos que há, que há realmente, embora
não possamos discriminar ainda como ela é em sua realidade,
mas sabemos que ela existe realmente, pelo menos.
— Sabemos... — essas sílabas saíram como que balbuciadas.;
:— Neste caso, há certamente uma realidade que não é ficcional,
e que é absolutamente real. E essa realidade é que sustenta
a realidade ficcional do homem e das suas ficções. Discorda
do que afirmo?
— Bem. .., em última análise, deve haver uma realidade,
assim como você diz. Senão, eu teria de afirmar a absoluta
ficcionalidade de tudo.
— E esse outro mundo exterior real, será ficcional
também ?
— Talvez seja a ficção de um outro ser.
— Então teríamos que admitir que a realidade desse mundo
exterior, que é outra que a nossa realidade ficcional, também
se fundamenta em alguma coisa que tem de ser real, porque
se todas as ficções fossem ficções, toda a série seria absolutamente
nada, o que seria absurdo. Portanto, temos de admitir
que todos os mundos ficcionais, que podemos admitir
como possíveis, têm de se fundamentar, em última análise, em
alguma coisa que é, e que é realmente, e não ficcionalmente.
— Tenho de concordar.
— E tem de concordar ainda mais que esse sustentáculo
de todos os universos ficcionais possíveis é absolutamente real,
e sem mescla de ficcionalidade nenhuma, porque qualquer ficcionalidade
que haja, sustenta-se numa realidade última. Não
concorda ?
Josias não respondeu logo. Temia responder, e meditava.
Pitágoras, com energia, prosseguiu: