FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

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MÁEIO FERREIRA DOS SANTOS
— E isso continua há vinte e cinco séculos, acrescentou
Artur.
— Há vinte e cinco séculos, e talvez alguns mais ainda.
Pois, no caso de Platão, foi o que se deu. Em seus diálogos,
êle costumava falar muito dos "amigos das ideias ou formas".
Esses amigos das formas eram os pitagóricos. Sócrates foi um
pitagórico também, como o foram Parmênides e Anaxágoras
e até Heraclito, embora tais palavras soem estranhas a muitos.
Platão confirma sua filiação pitagórica na famosa sétima carta.
E' esta a razão por que muitos se esforçaram tanto em
negar autenticidade à mesma, mas inutilmente.
— Mas, como se explica que, sendo o pitagorismo uma seita
iniciática; em que o saber só é dado aos iniciados, foi Sócrates
para o meio da rua discutir filosofia?, perguntou Ricardo.
— Por uma razão muito simples. O que se dava na Grécia
no tempb de Sócrates era algo muito semelhante ao que se
dá hoje entre nós. A filosofia, até então, era apanágio dos
iniciados. Mas, sábios dessa época resolveram torná-la acessível
ao maior número, e nesse número havia muita gente que
não merecia ter certos conhecimentos, porque o saber, nas mãos
dos maus, Sjó pode servir ao mal e não ao bem. Esses sábios
(em grego qophos), chamavam-se sofistas, e propunham-se ensinar
a todps os conhecimentos mais vastos, em troca de dinheiro.
Vendiam, assim, o que sabiam. E vendiam a mercadoria
a gqsto do freguês. Dispunham-se, portanto, a dar
argumentos a quantos astuciosos desejavam guindar-se aos
altos postos da política. Facultavam, assim, aos manhosos
meios de poderem impor-se aos olhos do vulgo como sumidades.
E como os sofistas faziam uma obra perigosa e propalavam
as ideias mais abstractistas e destructivas que se podem imaginar,
Platão, como Sócrates, jamais se cansaram de os atacar
e com uma veemência que espanta. Platão tem sempre expressões
as mais duras para com os sofistas. E que fêz Sócrates?
Como os sofistas se intitulavam os sábios, os homens
que tinham a plenitude do conhecimento, foi para a praça
pública para desmoralizá-los, e mostrar o saber que fanfarronavam
era falso, era pechibesque, era moeda falsa. Como poderiam
perdoá-lo pelo que fazia? Não foi difícil, lançando
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mão de alguns políticos, levar o povo de Atenas a cometer o
maior crime que há na história: levar um sábio do porte de
Sócrates à morte. Condenaram-no, como os fariseus conseguiram
condenar Cristo, depois. E conseguiram açular as massas
para que essas pedissem aos brados a condenação de um homem
extraordinário, do mesmo modo que se fêz, séculos depois, com
o Nazareno.
— Tudo isso é realmente odioso e triste, disse, com mágoa,
Artur.
— E trágico, também, acrescentou Pitágoras. Tais crimes
não sairão mais da história. E o povo de Atenas levará
ferreteado o cognome de "assassino de Sócrates", como o povo
de Jerusalém o de "assassino de Cristo".'
E que conseguiram os sofistas, os fariseus da época? Conseguiram
que o que havia de mais alto criado pelos gregos,
que foi sem dúvida a filosofia, se tornasse ã força destructiva
da Grécia. A filosofia viciada, prostituída pelos sofistas, corrompida
por todas aquelas ideias falsas, conseguiu destruir um
povo, desfazê-lo numa corrupção de ideias, que acompanha, por
sua vez, a corrupção de toda a sua vida e também até dos romanos,
pois estes sofreram, desde logo, a influência dessas ideias
perniciosas, que desfizeram em frangalhos o que havia de positivo
naquele povo. E não se pense que os cépticos, os cínicos,
os epicuristas, os próprios estóicos, os sensualistas da época,
enfim todos os que provieram dos sofistas não são culpados
do que aconteceu aos gregos. Pois bem, justifico assim o facto
de Sócrates ter ido para o meio da rua, ter ido para o mercado
para denunciar, para demonstrar que tais sábios não eram tão
sábios. E hoje, que assistimos a uma nova onda de sofistas,
os Sócrates estão fazendo falta. E' preciso denunciar, mostrar
os erros de tais sofistas modernos, desses falsos apóstolos
do conhecimento, e provar que suas ideias são falsas, e que
querem também destruir uma cultura, como seus irmãos do
passado destruíram a grega.
— Mas não será isso uma inevitabilidade da História?,
perguntou Ricardo.