FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

24 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
diálogo, conduzido em ordem, tal não acontece. Deixa de ser
um combate para ser uma comparação de ideias. Um sentido
culto domina aí. Não é mais o bárbaro lutador, mas o homem
culto que se enfrenta com outro, amantes ambos da verdade, em
busca de algo que permita compreender melhor as coisas do
mundo e de si mesmo.
— Julgam vocês, então, que por esse caminho acabarão
por pilhar com a verdade nalguma esquina? Bonita esperança
!...
— Mas, que deseja mais o homem que a verdade? — perguntou
Artur, um jovem estudante que fora admitido naquela
roda.
— Vão desejo — respondeu Josias — vaníssimo desejo.
O homem considera como verdade apenas aquilo sobre o que
não lhe cabe nenhuma dúvida, aquilo sobre o que êle concorda
sem vacilações. Mas, para outro não é assim. A verdade é
apenas subjectiva; é a certeza de uma verdade, e não a verdade
de uma certeza...
— Você sabe muito bem, Josias, que não se entende a verdade
apenas desse modo. Essa é a verdade psicológica. Mas
há outras: há a lógica, a metafísica, a ontológica...
— Sei... sei — Josias interrompeu Pitágoras com uma
vivacidade que impressionava. Mas o que afirmo, Pitágoras,
é que o homem não está apto a alcançar a verdade como esplendor
do ser, como você costuma chamar. Tudo quanto construímos,
nossos conceitos, nossos juízos, nossos raciocínios, nossos
conhecimentos são apenas espelhismos de nós mesmos. No
fundo, o que vemos nas coisas somos nós mesmos. O mundo
para nós é como o lago onde se debruçava Narciso. O que via
era a sua própria imagem. O mundo é apenas uma imagem
mal imitada de nós mesmos. O que pensamos, julgamos, são
criações nossas apenas, que são fiéis ao que somos, mas que
nada têm que ver com a realidade que há fora de nós. Na
verdade, o homem é um emparedado em suas ideias, e a sua
libertação equivale ao sonho de um prisioneiro, e nada mais.
Todo o nosso conhecer e todas as nossas operações mentais
constroem apenas ficções sobre a realidade que há fora de nós.
Nossos pensamentos em nada correspondem à realidade.
FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO 2r>
Era tão intenso o entusiasmo de Josias que ninguém interrompeu
as suas palavras. Pitágoras tinha um sorriso cheio
de amizade. Sabia-se que discordava de Josias, mas havia uma
simpatia tão evidente em seu rosto que contaminava a todos,
e mesmo quando discordássemos de Josias não provocava êle
em nenhum de nós ò mínimo desgosto. Assim como Pitágoras
parecia alegrar-se com as suas palavras, uma satisfação quase
igual inundava também os nossos corações. Era o que se percebia
no rosto de todos. Foi quando Pitágoras disse:
— Eis um bom tema para uma análise, Josias. Você ofereceu
matéria, que, creio, é ótima para todos, não é? — Houve
um assentimento geral, e Pitágoras prosseguiu ante o silêncio
de Josias: — Que acha você, se iniciássemos um diálogo dentro
das nossas regras, sobre esse assunto?
— Que assunto?
— Ora, Josias, você não negou ao homem um conhecimento
do mundo exterior? Não reduziu todo o seu saber a um
ficcionalismo geral, afirmando que o mundo exterior nada mais
é que uma imagem torpe de si mesmo, como a imagem desfalecida
que as águas paradas dão do rosto de Narciso?
— Foi.
— Pois então? Temos aí um tema bem interessante, e
que pode servir também de pento-de-partida para muitas análises
futuras. Trata-se de saber qual o valor do nosso conhecimento.
Você estabeleceu uma tese bem dogmática...
— Dogmática? — Perguntou Josias com veemência.
— Sim, bem dogmática. E' sempre difícil, Josias, que
não caiamos no dogmatismo, por mais receio que haja de fazer
afirmações decisivas. Mas você cometeu o erro de que acusa
os outros: o dogmatismo.
— Que dogmatismo, Pitágoras... qual nada!
— Suas afirmações foram dogmáticas, Josias. Você deu
um dogma, porque você sabe que todo nosso conhecimento é
ficcional. Você sabe, sem a menor dúvida, sem vacilações, que
o que conhecemos do mundo exterior é apenas uma imagem