FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

220 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
— Pois, de minha parte, Pitágoras, pode estar certo que
não esquecerei o que promete.
— E eu cumprirei a promessa com a melhor satisfação,
respondeu Pitágoras com uma expressão de grande simpatia.
— E eu gostaria de tomar parte nessa conversação, se
me permitem, pediu Artur.
— Como não?, interveio Ricardo. Com todo o prazer, não
é, Pitágoras?
Pitágoras concordou, e com a mão segurou afectuosamente
o ombro de Artur, que sorria.
DIÁLOGO SOBRE KANT
Mas, neste momento, Josias, dirigindo-se a Pitágoras, disse-lhe
estas palavras:
— Volto ao tema de Kant, e quero mostrar que êle negou
a possibilidade da metafísica porque, diz êle, não se dá em nós
o objecto da cognição a não ser dependentemente dos conceitos.
Por outro lado, as leis da física pura não se impõem à
mente por actividade da natureza, mas são impostas à natureza
pela actividade da mente. Ademais, a mente humana não
cria a coisa em si, mas apenas a ciência objectiva dos fenómenos.
Torna-se, assim, impossível a metafísica, pois, munidos
apenas dos conceitos, não podemos especular sobre o próprio
objecto dessa disciplina, porque os objectos dessa ciência
são transcendentes à nossa experiência.
— Sem dúvida, respondeu Pitágoras. Longos são os argumentos
de Kant, e eu não poderia memorizá-los, e repeti-los
aqui. Nem creio que vocês me impusessem uma tarefa que eu
só poderia realizar com a obra de Kant nas mãos, como já
disse. O principal é chegar aos fundamentos da posição kantiana,
ou, melhor, do equívoco kantiano, porque tudo surgiu
de um equívoco que foi aumentado, sobretudo, pelos intérpretes
de sua obra.
Ao tratar dos juízos sintéticos a priori, Kant os distingue
dos juízos analíticos e dos sintéticos a posteriori. Os analíticos
são aqueles em que o predicado está incluído na definição
do sujeito. Temos assim: o corpo é extenso. São tautológicos,
e não aumentam o conhecimento. Nos sintéticos a pontvriori,
o predicado não se inclui na definição do sujeito. Não
são universais, mas aumentam o conhecimento. Assim, no
juízo: este corpo é verde. Por lhes faltarem universalidade