FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO - iPhi

208 MÁRIO FERREIRA DOS SANTOS
Fêz uma pausa, e prosseguiu:
— Os conceitos, que obtemos por uma abstracção total,
quase sempre não transcendem à experiência possível. Esses
conceitos, assim obtidos, são concretos, tais como homem, sábio,
triangular. Esses conceitos não transcendem à ordem da
experiência. Não são, pois, metafísicos. Dão-se em sua ligação
com as coisas.
Mas os conceitos que constituem propriamente o campo da
metafísica são os obtidos por abstracção formal, e constituem
formas puras, como sejam, correspondentemente aos que citei:
a humanidade, a sapiência e a triangularidade. Mas, no homem,
de certo modo subsiste a humanidade, como no sábio a
sapiência, como no triângulo a triangularidade. De que modo
subsistem, é para nós desconhecido, e é objecto de estudo da
metafísica. Nesses conceitos, excluímos tudo quanto não seja
êle. Assim, a humanidade é apenas humanidade, a sapiência
apenas sapiência, a triangularidade apenas triangularidade.
— Sim, interrompeu Josias, sabemos disso tudo, mas não
ficou provado que tais conceitos não passam de apenas ficções
nossas, sem qualquer valor objectivo.
— Um momento, pediu Pitágoras. Eu já havia provado
isso quando examinei a polémica dos universais, no qual demonstrei
que tais universais tinham um conteúdo objectivo suficiente.
O conceito universal é predicado univocamente de
vários indivíduos. Vimos que não podia ser apenas um conceito
subjectivo, nem uma singularidade real do indivíduo, nem
apenas alguma coleção de indivíduos. Porque se dava igualmente
nos seres singulares, tinha uma natureza real. A triangularidade
está neste, naquele e naquele outro triângulo. Mas,se
desaparecessem todos os triângulos, a triangularidade não
se tornaria num mero nada, porque a sua razão, o que os gregos
chamavam logos, e que os pitagóricos profundamente definiam
como " a lei de proporcionalidade intrínseca" de uma
coisa, que por isso mesmo é isto e não aquilo, não deixaria
de ser na ordem do ser. E se desaparecessem todos os homens,
também a humanidade não se tornaria num mero nada, embora
não tivesse nenhum representante.
FILOSOFIAS DA AFIRMAÇÃO E DA NEGAÇÃO :'.'.I
— Vejo que você defende, então, a tese platónica. ln:m
é realismo exagerado, porque você dá uma subsistência a CHSIIH
abstracções formais gerais, que o homem constrói — ak'gou
Ricardo.
— E' subsistente todo ser que tem uma forma. A triangularidade
é uma forma pura e, consequentemente, tomada em
si mesma, enquanto tal, é uma subsistência e é subsistente.
— E onde está ela?, perguntou Josias, a rir. Onde se
colocam essas formas? No céu, lá em baixo, no inferno, onde?
Bertrand Russel já fêz boas piadas sobre tais ideias, e teve
até oportunidade de dizer que, permitindo Platão que tudo
quanto se dá corresponde a uma ideia, deve haver, no mundo
das ideias, a ideia subsistente do "pontapé no traseiro de alguém".
E riu à vontade.
Pitágoras permaneceu por algum tempo a sorrir. E quando
Josias já diminuía o ímpeto de sua gargalhada, que não foi,
diga-se a verdade, participada por todos, êle respondeu, com
serenidade:
— Piada por piada, sem dúvida esse senhor Bertrand
Russel é a maior piada que há na filosofia.
— Mas êle é Prémio Nobel... — Interrompeu Josias.
— Pior para o Prémio Nobel. No tocante a Platão, esse
cavalheiro é absolutamente ignorante, de uma ignorância dolorosa.
Nunca o entendeu, nem o poderia conseguir. Por isso,
teve de lançar mão desse argumento piadístico, que já demonstra
a fraqueza de quem o usa, porque, quem usa piadas na filosofia
é porque não sabe ou não pode usar argumentos sólidos
e robustos. Argumento semelhante a esse já fora apresentado
há dois mil e trezentos anos antes de nós. Não é nenhuma
novidade. E já foi devidamente respondido.
Responda-me, apenas, se quiser continuar, ao que pergunto.
E tornou-se profundamente sério: — Antes de existir o
homem neste planeta era o homem um possível, ou não? Responda-me
estritamente dentro das nossas regras.
— Era um possível.
— E esse possível era um nada absolutamente?