Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
qual transcorre a investigação suplementar atinente ao Juízo. ―Aquilo que não pode
aparecer na divisão da filosofia, pode todavia aparecer na crítica da faculdade de
conhecimento pura em geral, a saber no caso de conter princípios que por si não
são úteis, nem para o uso teórico, nem para o uso prático‖ (KU B XXI, trad. p.
20/21)‖ 1 . Nem por isso tal princípio é secundário; ao contrário, em 1790, Kant deixa
claro que somente graças à faculdade de julgar podemos conceber uma passagem
―do domínio do conceito de natureza para o de liberdade‖ (KU, B LVI, trad. 40). Ora,
tendo em vista que, com a faculdade de julgar, ―a crítica toma o lugar da teoria‖ (KU
B X, trad. p. 14), nela a distinção operante entre natureza e liberdade se mantém
recuada em relação a todo tipo de objetividade e revela que o ponto em torno do
qual gravitam epistemologia, crítica da ilusão e moralidade, originando-se da
referência da filosofia à ―menschliche Vernunft‖, não corresponde a positividade
alguma. Tudo parece indicar, portanto, que, por decisiva que seja para o projeto
crítico e sua substituição ao dogmatismo, a referência ao homem não acolhe nem
suscita qualquer teoria do homem. A subjetividade kantiana, parece-nos possível
mostrar, situa-se entre a tematização do cogito no quadro de uma ontologia da
substância (Descartes, Leibniz) e o enquadramento do homem no âmbito das
ciências do espírito (neokantismos), constituindo-se, por isso, em uma ocasião
privilegiada para investigarmos as relações existentes entre crítica e antropologia no
limiar da filosofia contemporânea.
2. O problema antropológico na literatura: duas referências
O compromisso da filosofia crítica com a antropologia foi objeto da atenção de
muitos intérpretes. Sem qualquer intuito exaustivo, relacionamos aqui somente duas
1 No mesmo sentido, lê-se, na Primeira Introdução: ―Se se trata não da divisão de uma filosofia, mas
de nossa faculdade-de-conhecimento a priori por conceitos (da superior), isto é, de uma crítica da
razão pura , a representação sistemática da faculdade-de-conhecimento resulta tripartida, ou
seja, primeiramente a faculdade de conhecimento do universal (das regras), o entendimento, em
segundo lugar a faculdade da subsunção do particular sob o universal, o Juízo, e em terceiro lugar a
faculdade da determinação do particular pelo universal (da derivação a partir de princípios), isto é, a
razão‖ (EE, trad. p. 170/1).
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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