Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
em questão seus métodos e seus problemas. O ponto que separa a arqueologia da
epistemologia é a forma como os dados da ciência são tratados e abordados pela
história arqueológica. Não é relevante para a arqueologia determinar quais saberes
de uma época pertencem ao conhecimento legitimado pela tradição e quais saberes
pertencem ao domínio obscuro da ignorância. Da mesma forma, Foucault não faz
arqueologia tomando em conta um sujeito originário ou uma consciência auto-
constituída, tal como a filosofia, de Descartes a Sartre, assim o compreende. Trata-
se de uma análise pela qual o sujeito é compreendido como objeto historicamente
constituído por processos exteriores a ele.
Em Arqueologia do saber, Foucault tem como objetivo fazer uma reflexão profunda e
rigorosa sobre os usos metodológicos e conceituais executados nos escritos
anteriores, sem a intenção de construir, a partir daí, um método de pesquisa
histórica. As polêmicas e críticas surgidas após a publicação de História da loucura e
As palavras e as coisas são alguns dos motivos que levaram o filósofo a escrever
sobre estas obras procurando caracterizar melhor sua análise com o objetivo de
superar dificuldades originárias da pesquisa e outras apontadas por críticos e
estudiosos. Constitui-se em uma revisão crítica e reflexiva que busca homogeneizar
e retificar as opções teóricas e as práticas de pesquisa que deram origem à História
da loucura e As palavras e as coisas. A arqueologia do saber responde em eco às
obras que a precederam. Sua tarefa é questionar os métodos, os limites e os temas
da história em sua forma tradicional, sobretudo em suas referências a um suposto
sujeito fundador. Busca desfazer as últimas sujeições antropológicas sacralizadas
pela velha história, ao mesmo tempo em que quer demonstrar como foram
formadas. A arqueologia do saber pretende ser a forma mais acabada e mais
coerente das pesquisas realizadas anteriormente que foram, – de certa forma e
segundo Foucault –, esboçadas em desordem, um pouco imperfeitamente, exigindo
que fosse estabelecida uma articulação que desse à arqueologia uma forma mais
geral. Foucault, com suas pesquisas, pergunta pelos mecanismos e instâncias que
fazem com que um discurso científico, por exemplo, funcione como verdade.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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