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Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO<br />

I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059<br />

inscrevem as categorias fundamentais que venham a constituir o discurso filosófico<br />

sobre o ser <strong>do</strong> homem ou constituam a antropologia como ontologia (LIMA VAZ,<br />

1991, p.11).<br />

Três são os pólos epistemológicos fundamentais: a) pólo das formas simbólicas –<br />

situa<strong>do</strong> no horizonte das ciências da cultura; b) pólo <strong>do</strong> sujeito – situa<strong>do</strong> no horizonte<br />

das ciências <strong>do</strong> indivíduo e <strong>do</strong> agir individual, social e histórico; c) pólo da natureza -<br />

situa<strong>do</strong> no horizonte das ciências naturais <strong>do</strong> homem (LIMA VAZ, 1991, p.12).<br />

A Antropologia filosófica, no seu esforço teórico de elaborar uma visão unitária,<br />

ten<strong>do</strong> diante de si um quadro complexo e fragmenta<strong>do</strong> de ciências, cujo saber e<br />

conhecimentos sobre o objeto-homem exercem grande influxo, deve ser – segun<strong>do</strong><br />

Lima Vaz – uma antropologia integral, isto é, uma articulação entre esses três<br />

pólos que não ceda ao reducionismo e não se contente com simples justaposição,<br />

mas proceda dialeticamente, integran<strong>do</strong> os três pólos da natureza, <strong>do</strong> sujeito e da<br />

forma na unidade das categorias fundamentais <strong>do</strong> discurso filosófico sobre o homem<br />

(LIMA VAZ, 1991, p.13).<br />

Constata-se um vasto campo das ciências que concorrem no debate atual na<br />

discussão sobre o homem; tem grande importância as ciências naturais e as<br />

ciências hermenêuticas. Mas a relação da antropologia filosófica com estas ciências<br />

acontece nos problemas reconheci<strong>do</strong>s propriamente como filosóficos que cada uma<br />

dessas ciências levanta.<br />

A Filosofia, segun<strong>do</strong> Lima Vaz, recebe de duas fontes principais seus da<strong>do</strong>s e<br />

problemas: chama de pré-compreensão os da<strong>do</strong>s e problemas que vem da<br />

experiência natural; e chama compreensão explicativa, os da<strong>do</strong>s que vem<br />

propriamente da ciência. Ambas as fontes, no caso da antropologia filosófica,<br />

voltam-se ao próprio homem, que é a um tempo, sujeito e objeto da interrogação<br />

filosófica (LIMA VAZ,1991, p.13).<br />

I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR<br />

II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção <strong>Paraná</strong> – SKB/PR<br />

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