Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
educacional cuja preocupação é melhor formar o cidadão, tentando superar os
paradoxos e as contradições existentes no pensamento nas interpretações que se
tem atualmente acerca desse intelectual iluminista. Seu raciocínio é importante por
que o modelo educacional rousseauniano oferecido sem grande pretensão a uma
mãe para educar seu filho, cuja proposta é clara acerca da formação do homem:
impedir que o meio na qual ele vive seja afetado por más inclinações.
Com a falta de uma educação adequada o homem fica desorientado e aceita que
qualquer um o domine e impõe suas, leis, normas, assim subjuga-o. Por isso a
necessidade de educá-lo para exercer sua liberdade e cidadania, sendo essas
perdidas pelo homem quando aceitou a superioridade do outro, quando se
convenceu de que o outro era mais forte, portanto um tinha o poder de mandar, de
dominar estabelecendo uma relação desigual e o outro por aceitar que seu
adversário era mais forte deixou-se ser dominado e manipulado ao ponto da
corrupção instruir um ser cujas desgraças estão lhe afetando e a infelicidade é
grande.
Portanto, quando o homem perde a liberdade a desigualdade passa do estado
natural em que visa somente à sobrevivência e passa para o estado social cujo mais
importante agora e se destacar em relação aos demais. E os homens vivendo nesse
estado livremente, se expondo, querendo ser uns melhores que os outros geram
conflitos e uma desordem, daí eles precisam abdicar alguns de seus direitos para
não atingir à vontade, a vontade geral que é reguladora, tal conceito é elaboração da
proposta educacional em Rousseau, cuja vontade geral garantiria o bem social, a
ordem social sem que haja prejuízo ou perca para nenhuma parte da sociedade.
Então a saída é aderir a um contrato ideado pelo próprio homem de respeito a todas
as coisas em comum, isso seria um acordo de respeito mutuo, é o que se dá com o
pacto social, abdicar de sua vontade individual para que uma vontade geral garanta
a liberdade humana bem como o bom relacionamento entre os envolvidos, alias
essa é uma condição primordial no pensamento do autor, pois um homem que não
seja livre não pode ser denominado de homem, quando se diz que um ser é homem
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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