Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
maiorias da população do planeta. O retorno à consciência das maiorias de seu
inconsciente histórico excluído se coloca como uma exigência ética e um dos
maiores desafios proposto aos profissionais da história após a queda do muro de
Berlim em plena ‖Era da Globalização‖. Entre tantos intelectuais que se opõem ao
Eurocentrismo situados na periferia do Sistema-Mundo destaca-se a figura de
Enrique Dussel. Este pensador critica a visão eurocêntrica da história mundial.
Dussel defende a tese que o fenômeno da modernidade tem sido um discurso
europeu, portanto, possui uma conotação geopolítica de centro da história universal.
Em sua obra ‖Ética da Libertação‖, na idade da globalização e da exclusão (2002, p.
77) critica a periodização ideológica da história em antiga, medieval e moderna que
segundo ele é ingenuamente de origem helenocêntrica e eurocêntrica. Tomando
como exemplo a historia das ideias filosóficas, Dussel afirma categoricamente a
necessidade desta disciplina e das academias que se ocupam dela, se libertarem da
função meramente interpretativa de textos filosóficos provenientes do centro do
Sistema-Mundo: ―Até o presente, a comunidade hegemônica filosófica (européia,
norte-americana) não outorgou nenhum reconhecimento aos discursos filosóficos
dos mundos que hoje se situam na periferia do Sistema-Mundo‖ (DUSSEL, 2002, p.
77). Dentro desta ótica, um dos maiores desafios da historiografia contemporânea é
o de incluir o maior número possível das populações mundiais dos países que
compõem a periferia do Sistema-Mundo e dar-lhes por questão ética, prioridade na
comunidade real de comunicação. O que implica, afinal de contas a comunicação de
histórias que não sejam transcrições do passado eurocêntrico? Dussel, em seus
escritos aponta e sugere classificações, categorias, conceitos e método de análise
que poderão ser aplicados à investigação do passado sobre as distintas culturas
mundiais. Portanto, o autor propõe o paradigma da Trans-Modernidade, isto é, um
projeto que consiste em estudar as culturas mundiais em sua alteridade, além da
visão européia. Portanto, a presente pesquisa visa contribuir no avanço da
investigação da história com ênfase na questão da geopolítica em âmbito planetário.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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