Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
Com as abordagens supra, o filósofo abre portas para suas outras obras que tratam
da aplicação da ética no espaço da formação do caráter do homem.
No parágrafo anterior falamos sobre a aplicação da ética no espaço da formação do
caráter do ser racional finito, no entanto, tal assertiva não pode passar ao largo do
conteúdo das declarações do autor no prefácio de sua Fundamentação da
Metafísica dos Costumes, onde afirma o que se segue:
Tanto a filosofia natural quanto a filosofia moral podem cada qual ter a sua
parte empírica, pois aquela tem de determinar as leis da natureza como
objeto da experiência, e esta, as da vontade do homem enquanto é afetada
pela natureza; as primeiras, considerando-as como leis segundo as quais
tudo acontece, a segunda, como leis segundo as quais tudo deve
acontecer, mas ponderando também as condições pelas quais com
freqüência não acontece o que devia acontecer.
Pode-se chamar empírica toda a filosofia que se baseia em princípios da
experiência; mas a que apresenta as suas teorias derivando-as
exclusivamente de princípios a priori denomina-se filosofia pura. Essa,
quando é simplesmente formal, chama-se Lógica; porém se limita a
determinados objetos do entendimento, recebe então o nome de Metafísica.
Dessa forma, surge a idéia de uma dupla Metafísica, uma metafísica da
Natureza e uma Metafísica dos Costumes. A Física terá, pois, sua parte
empírica, mas também uma parte racional; da mesma forma a Ética, se bem
que nesta a parte empírica se poderia chamar especialmente antropologia
prática, enquanto a parte racional seria a Moral propriamente dita. (Kant,
1984, p.103). 1
verschffen, d. i. die objekiv-praktiche Vermunft auch subjektiv praktisch machen könne. (Werke. Band
VII. 287).
1 Dagegen können, sowohl die natürliche, als sittliche Welweisheit, jede ihren empirischen Teil haben,
weil jene der Natur, als einen Gegenstande der erfahrung, diese aber dem Willen des Menschen, so
fern er durch die Natur affiert wird, ihre Gesetze bestimmen muβ, die erstern zwar als Gesetze, nach
denen alles geschieht, die zweiten als solche, nach denen alles geschehen soll, aber doch auch mit
Erwägung der bendingungen, unter denen es öfters nicht geschieht.
Man kann alle Philosophie, so fern sie sich auf Gründer der Erfahrung fuβt, empirische, die
aber, so lediglich aus Prinzipien a priori ihre Lehren vorträgt, reine Philosophie nennen. Die letztere,
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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