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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 Outra consideração acerca desse estudo é de que essa perspectiva justifica o aparecimento de outras instituições disciplinares, tais como hospitais psiquiátricos e quartéis, que assim como a escola são cortados pelas relações de poder. Referências CÉSAR, M. R. de A. Pensar a educação depois de Foucault. Dossiê Michel Foucault Revista Cult, n. 134, p. 54-56, 2009. FOUCAULT, M. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. Trad. Lígia M. Ponde Vassalo. 34. ed. Petrópolis: Vozes, 2007. JARDIM, A. F. C. Michel Foucault e a educação: o investimento político do corpo. Revista UNIMONTES Científica, Montes Claros, v.8 n.2, p. 103-118, jul./dez. 2006. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 ASPECTOS DA REFUTAÇÃO DO IDEALISMO MATERIAL SOB A PERSPECTIVA APRESENTADA NA CRÍTICA DA RAZÃO PURA Marco Aurélio Fabretti Graduado em Filosofia - UEM Orientadora: Profª Drª Andrea L. Bucchile Faggion Palavras-chave: refutação, idealismo, permanência, tempo, matéria marcofabretti@ymail.com Este trabalho visa expor como Kant compreende e refuta o idealismo dito material fundamentado no pensamento cartesiano, no livro segundo de sua Analítica Transcendental da Crítica da razão pura. Começaremos pela distinção entre idealismo material dogmático e idealismo material problemático, cujos fundamentos se encontram na filosofia de Berkeley e na filosofia de Descartes, respectivamente, e partiremos para uma análise deste último. Sobre o idealismo material dogmático, seguiremos os passos do autor e apresentaremos somente o cerne da refutação pretendida a partir de elementos da estética transcendental, para podermos depois disso voltar nossos olhos para o já supracitado idealismo problemático. Tal idealismo aceita nossa experiência imediata de nós mesmos como verdade e garante com isso a existência de um eu pensante; no entanto, o faz em detrimento de uma realidade exterior, que é considerada indemonstrável segundo o pressuposto da dúvida universal cartesiana na visão kantiana; diga-se visão kantiana, pois o próprio Descartes aceitara a realidade exterior; no entanto, a preeminência que o francês dá à idéia sobre a matéria fará com que Kant assuma a discussão em defesa desta realidade exterior, tentando demonstrá-la não mais como um apêndice e sim como um elemento necessário à visão idealista. Kant aceitará, portanto, em partes este I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página1
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