Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
finalidade, capturar todos aqueles que são considerados inúteis a tal estrutura
econômica e adaptá-los à mesma. Nesse âmbito, a disciplina dar-se-ia em lugares
fechados, calculados a ponto de vigiar o corpo do infrator. Para o progresso desse
método disciplinar, é necessário individualizar a pessoa e agir sobre seu interior,
objetivando-o a uma ética capitalista e consequentemente sujeitando-o.
Foucault observa em seus estudos que as atividades das prisões influenciaram
diretamente as escolares. Os espaços fechados, calculados, com separação por
fileiras, idade, por horários, têm por finalidade exercer um saber (verdade) sobre o
aluno, a ponto de sujeitá-lo, moldando seu interior para torná-lo viável ao meio de
produção. O indivíduo torna-se ao mesmo tempo, sujeito e objeto do poder.
Por meio do desenvolvimento dessa pesquisa, pode-se observar que a
educação/disciplina na modernidade são objetos do poder. Eis o sucesso de
Foucault em não restringir o poder no âmbito dos aparelhos jurídicos, e sim
considerá-lo como micro-poderes que funcionam de modo difuso.
Também se notou que o jogo do poder – transferido do soberano ao estado – atuou
de modo positivo ao transformar a perspectiva educacional que, a partir do final
século XVIII, versa sobre uma tendência capitalista. Por tanto, o surgimento da
prisão que ao invés de punir o corpo do condenado, disciplinava-o tornando-o apto
às atividades desse novo sistema. Isso justifica o surgimento da escola –
denominada pelo filósofo de governo do sequestro da infância – atua como uma
maquinaria social que, por meio de atividades e de sua estrutura calculada, controla
o corpo e o tempo dos indivíduos tornando-os úteis e dóceis, sujeitando-os a um
saber científico. Além disso, essa análise permite provar o pretexto da educação
moderna em separar o ―normal‖ e o ―anormal‖ afirmando o primeiro ser o
normatizado pela disciplina e o segundo como o que foge desse enquadramento
tornando-se causador da desordem social posteriormente.
Essa estrutura social é comparada pelo pensador a exemplo do panopticon de
Benthan, ―instituição‖ que vigia o corpo do indivíduo, regulando através de práticas
corretivas.
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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