Anais - Fundação Araucária - Estado do Paraná

ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO
I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059
vez, se adapta a essa noção. Em outras palavras, isso significa dizer que o pupilo
―submete‖ seu poder ao do mestre.
Com base nessa premissa, é viável atribuir uma consideração importante sobre o
poder e suas relações. Podemos dizer que ele não visa excluir o indivíduo, muito
pelo contrário, sua postura objetiva capturá-lo e, assim, cria-se um saber que vigora
como um papel de verdade: trata-se do saber científico que se torna uma prática a
dominar o indivíduo e normatizá-lo, ou seja, esse saber o controla e o disciplina e é
aí que Foucault denomina a sociedade moderna como sociedade disciplinar.
Através desta breve consideração sobre poder, cabe-nos cumprir a primeira parte da
introdução desse trabalho: analisar a educação moderna enquanto ―domadora da
alma e do corpo‖ e apontar os motivos que a levaram a determinada postura.
O poder disciplinar nasce devido a mudanças na sociedade europeia. O poder que
era atribuído diretamente à figura do soberano, passa a ser ―contido‖ numa
instituição burocrática.
No século XVII até o final do XVIII, a educação dava-se pelo suplício do corpo –
evento esse que era apresentado publicamente, ou seja, o castigo era fornecido
como espetáculo. O condenado era mutilado em público e assim, o perdão era
extraído através da dor de modo que a morte não se dava de momento imediato. Na
abertura de Vigiar e Punir: história da violência nas prisões, pode se ver um relato da
Gazette d‟Admsterdam, que apresentado por Foucault, mostra em detalhes o
suplício de Damiens, condenado em 1757.
Essa forma de castigo era um modo de educar a população, mostrando-lhes o que
poderia acontecer caso viessem a ir contra a vontade do soberano.
No final do século XVIII, com a estruturação do capitalismo, aos poucos, o castigo
através do corpo supliciado passa a perder a importância. Com o surgimento das
indústrias, torna-se necessário o corpo saudável e em plenas condições para a
produção em série. Dessa forma, há a necessidade de uma outra maneira de
punição que deva considerar o novo modo econômico que vigora nesse período
para quem rompe o pacto social: eis o surgimento da prisão. Essa instituição tem por
I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR
II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR
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