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ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 desenhar corpos novos e melhores, ou simplesmente viver com padrões de informação existentes nas redes de computadores, como se fossemos fantasmas de um vasto maquinismo‖ (ELLIOTT, 2003). Atualmente, alguns teóricos atentam sobre uma transmutação ontológica, realizada no movimento duplo em que a evolução biotecnológica, realizada pelo próprio homem, insere elementos ao seu cotidiano que rompem com a tradicional fronteira entre o natural e o artificial, alterando também as formas de subjetivação, fragmentada pelo constructo pós-moderno. Em Crash (1996), acompanhamos o que Deleuze trataria como uma experiência no campo das intensidades. Corpo e máquina comungam de uma violência sexualizada, representada pela exploração dos acidentes de trânsito e de seu potencial destruidor, sem estabelecer uma moralidade, mas simplesmente a intensidade e fascínio. ―A carne e o metal se fundem não num organismo cibernético, mas numa massa indiferenciada, em vez da construção custosa e racional, o que fascina é a sua desintegração erótica, violenta e primitiva‖ (RÜDIGER, 2006, p.53). São as próprias entranhas dos personagens cronenberguianos que lhes manifestam uma potência até então ignorada, e não uma alteridade gerada por fatores externos. É no convívio com essa nova condição que se desenrola o enredo, pelo estado gerado da fusão com um ser-outro, como o homem-inseto de A mosca (1986). ―O híbrido, nesse caso, torna-se sinônimo de degeneração, lugar das aberrações orgânicas e tecnológicas, que renega a assepsia em favor de um devir excretório em que o corpo exsuda tripas e órgãos atravessados pelo artifício‖ (ALTMANN, 2007, p.44). No cinema de Cronenberg encontramos uma análise de que a alteridade de um corpo impregnado pela tecnologia se mostra desenvolvida de maneira transgressiva e perversa, ocasionando o caos subjetivo resultado da transmutação corpórea, em uma desterritorialização que converte o corpo em espaço aberto para um devir pós- humano. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página3
ANAIS DO I CONGRESSO NACIONAL DE FILOSOFIA DA UNICENTRO I CONAFIL – 22 A 26/06/2009 – ISSN: 2175-3059 O cinema, assim como as demais artes, projeta ansiedades e anseios, sendo também fonte para novas formas do pensar. Enquanto fábula, ele tem a liberdade de expressar até mesmo ideias que soam delirantes. Porém, no momento em que teóricos contemporâneos apontam para uma fragmentação das subjetividades e o cotidiano se encontra cada vez mais minado por mídias portáteis, realidade virtual, engenharia genética, cirurgias plásticas e próteses para os mais diversos fins, há um indicativo de que a própria condição humana pode ser afetada por seu desenvolvimento. Bibliografia ALTMANN, Eliska. O corpo-máquina de Cronenberg sob a luz pictórica de Bacon: fábulas do devir-outro. Alceu, Rio de Janeiro, v. 7, p. 41-54, 2007. BUKATMAN, Scott. Terminal Identity: the Virtual Subject in Post-Modern Science Fiction. London: Duke University Press, 1994. DELEUZE, Gilles. Cinema: imagem-movimento. São Paulo: Editora Brasiliense, 1985. ______. Cinema II: imagem-tempo. São Paulo: Editora Brasiliense, 1990. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Ed. 34, 1997. Vol. 3 ELLIOTT, Carl. Transhumanism: Humanity 2.0 Wilson Quarterly, 2003. KAUFMAN, Anthony. David Cronenberg on ―Spider‖: ―Reality Is What You Make Of It‖, 2003. Disponível em: Acesso em 03 jun. 2009. RÜDIGER, Francisco. A dialética entre homem e máquina no cinema contemporâneo. Logos, Rio de Janeiro, v. 24, p. 51-67, 2006 VIEIRA, João Luiz. Anatomias do visível: cinema, corpo e a máquina da ficção científica. In: NOVAES, Adauto (org.). O homem-máquina: a ciência manipula o corpo. São Paulo: Companhia das Letras, 2003. I Congresso Nacional de Filosofia da UNICENTRO/PR – Guarapuava/PR II Colóquio Kant da Sociedade Kant Brasileira – Seção Paraná – SKB/PR Página4
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